李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

本篇選自《李太白全集》，又名《別東魯諸公》，是李白的代表作之一。寫于唐玄宗天寶四載(745)。在此前一年，李白在都城長安受權(quán)貴排擠，被放出京，抵達(dá)山東。這年，他將由東魯南游吳越，行前以此詩贈(zèng)友人。

這首詩以夢游名山仙境的浪漫主義手法，抒寫對光明天地和神仙世界的熱烈向往；表現(xiàn)了作者追求美好理想、渴慕自由生活、鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)臣豪貴的凜然傲志。全詩按入夢、夢游、驚夢三個(gè)層次，分別寫了夢游前、夢游中、夢游后的情景，因而分成三段。

第一段(首句至“對此欲倒東南傾”)寫夢游之誘因。此段含兩層。第一層，開頭以兩個(gè)整齊的對句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象：“煙濤微茫信難求”的瀛洲與“云霞明滅或可睹”的天姥，而以仙山的虛幻難覓反襯出天姥之客觀存在。表現(xiàn)了詩人對名山勝跡的思念。第二層，“天姥連天向天橫”四句，借越人之口，夸張描繪天姥拔地參天、橫空出世的壯偉山勢。其中“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞，盡得妙用，不僅寫出了天姥神奇雄峻的外形，還賦予它以極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。既然此山高峻無比，理當(dāng)一游，急切想游而不可得，詩人不禁心動(dòng)神馳，張開想象的彩翼，飛向新的形象天地。

第二段(“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”)寫夢游之經(jīng)過。這是全詩的主體部分。“我欲因之夢吳越”，承上啟下，由醒境引入夢境。按夢游景象的變化，可分四層。

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。著一“飛”字，摹擬度湖之快，顯現(xiàn)游山心切；“夜”、“月”、“淥水”的點(diǎn)染，使此境彌漫出清麗幽靜的氛圍。詩人駕長風(fēng)、披月光，越鏡湖、抵剡溪，來到當(dāng)年謝靈運(yùn)游歷天姥時(shí)的投宿處。詩人面對蕩漾淥水，耳聞清猿啼聲，不禁游興更濃，連夜登山。

第二層到“空中聞天雞”，描寫夢登天姥的情狀?！爸?、“登”動(dòng)作的連寫，敘出詩人迫不及待地攀援登山的輕捷情態(tài)。當(dāng)詩人卓立天姥之巔，目睹海上日出，聆聽天雞啼鳴，飽覽湖光山色，視野開闊，心胸舒展，詩人特地選定這一登山路線，既寫出了大自然的壯偉奇麗，又表達(dá)了與謝靈運(yùn)共有的寄情山水的志趣，使夢游內(nèi)容更為富贍。

第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫夢游山頂?shù)囊娐?。這一層是夢游天姥的重點(diǎn)部分。隨著夢游的峰回路轉(zhuǎn)，詩篇倏然跌宕，進(jìn)入驚險(xiǎn)神奇的境界。白天的游程，以一筆總括：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！痹娙舜┬杏谄閸缁秀?、回環(huán)奇絕的山路中，千旋萬轉(zhuǎn)，時(shí)而山窮水盡，時(shí)而柳暗花明。正在遨游賞玩間，忽覺夜幕降臨?！靶芘佚堃饕髱r泉”四句，描繪天姥山頂夜晚的景象：熊羆咆哮，蛟龍吟嘯，巖泉為之震蕩，深林為之戰(zhàn)栗，峰巔為之驚懼，濃云欲雨，流水騰煙，展示大自然的無窮變化。旋即，詩人用四個(gè)鏗鏘作響的四言句，有力地繪出電閃雷鳴、山崩石裂的壯觀景象。剎那間，把幻想托上頂峰，展現(xiàn)出夢游中最精采、最瑰麗的洞府仙境：蒼穹清澈，廣闊深邃；日月雙懸，樓臺嵯峨，金銀溢彩。在這天風(fēng)朗朗、瑞氣升騰的天宇中，仙人們身著霓霞天衣，駕著浩蕩清風(fēng)，飛馳而下，紛至沓來；白虎為之彈瑟，青鸞為之駕車，仙樂融融，喜氣洋洋，盛會(huì)空前。這樣自由不羈的神仙生活，怎不使詩人傾倒？！這是詩人夢游的最高境界，亦是全詩最輝煌的藝術(shù)畫面。

第四層到“失向來之煙霞”，描寫夢醒長嗟的情態(tài)。正當(dāng)詩人沉醉于洞天仙境時(shí)，“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟”，回到現(xiàn)實(shí)，詩的境界陡變。夢中仙氣繚繞的幻境與醒時(shí)嚴(yán)峻冷峭的現(xiàn)狀，構(gòu)成鮮明的對比，形成全詩的一大波瀾，強(qiáng)烈地震蕩著讀者的心弦。詩人巨筆如椽，放得開，收得緊，在夢游高潮中陡然收筆，暴露了理想與現(xiàn)實(shí)的抵牾，突出了個(gè)人與環(huán)境的尖銳對立。

此段描繪夢游天姥的奇情幻景，寫得繽紛多彩而又層次井然，迷離恍惚而又跌宕多姿，光耀眩目而又奇譎驚險(xiǎn)。詩人夸寫神仙世界的美好，正是為了反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡；抒寫自己對仙境的熱烈向往，正是為了表現(xiàn)對塵世的無比憎恨。詩人苦悶的靈魂仿佛在夢中得到了真正的解脫，從而構(gòu)成了全詩浪漫主義的華贍情調(diào)。

第三段(“世間行樂亦如此”至篇終)，寫夢醒后的感慨。詩人心悸夢醒、驚坐長嘆，低徊失望之余所發(fā)出的感慨，表白了自己的心跡：一是世事如夢似水，轉(zhuǎn)瞬即逝；二是直欲騎鹿求仙、遠(yuǎn)離濁世；三是傲然卓立，不事權(quán)貴。這三點(diǎn)集中反映了本詩的主題思想，是一篇之主旨，同時(shí)也表現(xiàn)了李白的復(fù)雜思想感情和矛盾心理狀態(tài)。詩人素懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但冷酷的社會(huì)，尤其是三年翰林供奉的生活，使他清醒地認(rèn)識到他的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。他既不滿于現(xiàn)實(shí)，又無法改變它；他找不到出路，看不到光明。于是只能把他的理想寄托在洞天仙境中。因此，詩人筆下的神仙世界和奇情異景，實(shí)際上是他生活理想和政治理想的藝術(shù)升華，是植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中的，它在黑暗如漆的長夜里劃出了眩目的光柱。在詩中，雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但這是詩人郁結(jié)孤憤所表現(xiàn)出的超脫姿態(tài)。隨著人事無常、求仙訪道觀念而來的，不是對現(xiàn)實(shí)的屈服，也不是與權(quán)貴的妥協(xié)，而是對現(xiàn)實(shí)的反抗和對豪貴的蔑視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的軒昂氣概，才是作者熔巖般詩情的凝聚點(diǎn)和噴發(fā)口，也是作者追求理想、向往自由的思想基礎(chǔ)。李白在封建社會(huì)中敢于想他人不敢想、說他人不敢說，一吐多年積郁之憤懣，呼喊出了當(dāng)時(shí)無數(shù)正直不阿而又懷才不遇的人們的共同心聲，這是他的偉大之處。也正在這點(diǎn)上，詩人的浪漫主義游仙詩才獲得了深刻、積極的思想意義。

這首詩堪稱千古留別詩之絕唱。在詩篇結(jié)構(gòu)上，全詩“因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂”(《唐宋詩醇》)，形成奇峰迭起、矯如游龍的跳躍式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅生動(dòng)地體現(xiàn)了夢境的變幻不定，而且深入展示出詩人感情的波瀾起伏。在藝術(shù)構(gòu)思上，詩人突破了一般留別詩“有別必怨，有離必傷”的陳規(guī)，全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，將現(xiàn)實(shí)與夢境熔于一爐，別具匠心地寫成一首驚心動(dòng)魄、眾音繁會(huì)的紀(jì)夢詩、游仙詩，以此來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在表現(xiàn)手法上，詩人或極度夸張，或奇幻想象，或精妙比喻，或渲染襯托，或?qū)Ρ葦M人，從而創(chuàng)造了一個(gè)迷離恍惚、雄奇壯麗的美妙意境，令人目眩神迷、魂悸魄動(dòng)。在詩篇句式上，全詩以七言為主軸，錯(cuò)以四、五、六、九言的長短句式，并間以楚辭、漢賦的多種句式，參差變化，渾然一體。另外，此詩音韻鏗鏘和諧，不為韻腳所拘，多次換韻，恰到好處。全詩節(jié)奏明快，瑯瑯上口。語言樸素自然，圓活奇縱，華美明麗而絕無雕飾之感。