? ? ? 李白和哈菲茲都是抒情詩人的代表， 哈菲茲留給世人近700首的詩歌中， 抒情詩有近600首， 他賦予抒情詩旺盛的生命力， 使抒情詩的風(fēng)格達(dá)到了近乎完美的境界。雖然， 李白抒情詩的數(shù)量沒有確切統(tǒng)計數(shù)據(jù)， 但從世人對李白“詩仙”的稱呼上， 從李白詩歌的表現(xiàn)形式看， 他的詩歌應(yīng)該是中國文學(xué)史上抒情詩歌的巔峰之作。盡管二人都是以抒情詩歌為主， 但他們的“酒詩”還是有著自身內(nèi)在的獨(dú)特屬性。

? ? ? ? 1. 李白與哈菲茲“酒詩”的藝術(shù)表述方式

? ? ? ? 李白的“酒詩”表達(dá)方式千變?nèi)f化， 哈菲茲的“酒詩”表達(dá)形式有定法可循。

? ? ? ? 李白的性格豪放不羈， 他很少按照常規(guī)的律詩要求進(jìn)行“酒詩”的創(chuàng)作， 其作品中律詩數(shù)量十分有限， 反律的現(xiàn)象非常普遍。李白最喜創(chuàng)作樂府詩和古體詩， 因?yàn)樗鼈兊木涫讲幌衤稍娊^句那樣結(jié)構(gòu)整齊， 篇幅上也長短皆可。李白的作品中樂府詩數(shù)量極多， 成就也最大。不管是在形式上還是內(nèi)容上， 李白的樂府詩都被原題和原辭所限制， 但是他在韻律、情境、節(jié)奏等方面都有所創(chuàng)新， 特別是在節(jié)奏方面， 他按照內(nèi)心情緒的需要來準(zhǔn)確安排節(jié)奏， 構(gòu)思新穎， 非常符合詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。如《將進(jìn)酒》, 開頭用三言總領(lǐng)， 七言銜接， 七言又是運(yùn)用四三的節(jié)奏方式， 與開頭的三言前后呼應(yīng)， 總體給人一種氣勢宏偉以及豪邁雄壯的感覺， 之后接連若干個七言句， 使全文節(jié)奏感強(qiáng)烈， 準(zhǔn)確表達(dá)出情感， 最后用三五七言結(jié)合的方式， 讀起來朗朗上口， 韻律感強(qiáng)， 這種句式變化的節(jié)奏與其他樂府詩無法相提并論。[1]縱觀李白的“酒詩”, 看似外表無序， 內(nèi)核卻被宇宙萬物的共同體“節(jié)奏”貫穿始終。李白酒詩的節(jié)奏， 緊緊抓住了人的藝術(shù)情懷， 使讀者心馳神蕩。

? ? ? ? 哈菲茲的“酒詩”基本沿用了“嘎澤爾”體?！案聺蔂枴睆陌⒗目讼５迷婓w嬗變而來， 其形式是：首先， 每首詩一般包含有7—12組對偶句， 最多不超過15對。其次， 每聯(lián)的尾音為全詩的韻， 一韻到底， 第一、二行押韻， 以下逢雙行押韻。最后， 每一對偶句要點(diǎn)明主題， 同時還須將詩人的名字寫入詩中。這種詩體形式有法可循但相對自由， 全詩不一定要有完整的中心思想， 詩人可任思想自由跳躍， 任想像肆意馳騁， 信手寫來。在波斯文學(xué)史上， 這種“嘎澤爾”體的抒情詩創(chuàng)作本不占重要地位， 但其形式短小、自由， 便于作者抒發(fā)內(nèi)心情愫， 故深得詩人喜愛。[2]哈菲茲的“酒詩”像一件件精美的藝術(shù)品， 錯落有致、玲瓏剔透。在唯美有序的表述形式下， 涌動著內(nèi)心的豪邁與激蕩。

? ? ? ? 2. 李白與哈菲茲“酒詩”的藝術(shù)表述語言

? ? ? ? 李白“酒詩”的語言注重修辭技巧， 運(yùn)用夸張的修辭手法是比較常見的。李白通過大量夸張的數(shù)字語言來描寫豪飲之態(tài)。他的“酒詩”中， “百”“千”“萬”等， 隨處可見， 如“高談滿四座， 一日傾千觴?！?(《贈劉都使》) ;“烹羊宰牛且為樂， 會須一飲三百杯。” (《將進(jìn)酒》) ;“愁來飲酒二千石， 寒灰重暖生陽春?！?(《江夏贈韋南陵冰》) ;“金樽清酒斗十千， 玉盤珍羞直萬錢。” (《行路難三首》之一) ;“窮愁千萬端， 美酒三百杯?！?(《月下獨(dú)酌四首》之四) 等等。在形式上， 李白反復(fù)運(yùn)用修辭語句， 來強(qiáng)化情感。比如， 體現(xiàn)詩人屢遭打擊與摧殘的悲憤之情：悲來乎！悲來乎！主人有酒且莫斟， 聽我一曲悲來吟。悲來不吟還不笑， 天下無人知我心……悲來乎！悲來乎！天雖長， 地雖久， 金玉滿堂應(yīng)不守， 富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月， 且須一盡杯中酒。……悲來乎！悲來乎！鳳鳴不至河無圖， 微子去之箕子奴。漢帝不憶李將軍， 楚王放卻屈大夫…… (《悲歌行》) “悲來乎”的反復(fù)吟詠， 表現(xiàn)出一種悲壯沉郁之美， 詩中他以非實(shí)在的虛幻心理去體驗(yàn)、回味現(xiàn)實(shí)人生的酸甜苦辣。

? ? ? ? 哈菲茲“酒詩”的語言激情而深刻， 時如飛瀉的瀑布， 時如洶涌的波濤， 時如噴發(fā)的火山， 震撼和激蕩著讀者的心弦。在激越的語言表述中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和虔誠的宗教信仰。伊朗著名文學(xué)家阿里?達(dá)師提指出：“哈菲茲有莫拉斯的靈魂、薩迪的語言和海亞姆的思想?！盵3](P218)換言之， 我們從哈菲茲的詩中， 可以看到莫拉斯的神秘主義色彩、薩迪的質(zhì)樸清新的語言以及海亞姆對偽善宗教人士的批判精神。從詩人作品的內(nèi)容而言， 哈菲茲更接近海亞姆。哈菲茲的詩歌給人留下了充分的想象與回味的余地， 所以膾炙人口， 流傳后世， “不論是黑眼仁的克什米爾人， 還是突厥人， 都伴著哈菲茲的詩翩翩起舞”[4](P116)。

? ? ? ? 3. 李白與哈菲茲“酒詩”的藝術(shù)氣派

? ? ? ? 氣派， 是指文藝創(chuàng)作時的思想境界、人格力量以及創(chuàng)作的激情、沖動、勇氣等心理。[5]詩歌創(chuàng)作達(dá)到頂峰階段， 文辭和技巧早已解決， 詩人們更加注重生命之“氣”。李白與哈菲茲的“酒詩”都有著上薄云天， 下撼大地的雄壯之氣。

? ? ? ? 先說李白， 著名的學(xué)者袁行霈指出：“李白乃是以氣奪人?！盵6]他的“酒詩”的巨大魅力如果歸結(jié)為一個字當(dāng)是“氣”。他常把自己比作諸葛亮、管仲等人， 被朝廷重用的時候， 他會大氣地感嘆：“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人！” (《南陵別兒童入市》) ;當(dāng)被朝廷否定之時， 他也會保持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”“天生我材必有用， 千金散盡還復(fù)來”的獨(dú)立傲骨。李白的“酒詩”有一種排山倒海的力量， 他在《將進(jìn)酒》中寫道：“君不見黃河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回。…人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月?！焐也谋赜杏茫?千金散盡還復(fù)來?！痹诿谰频闹拢?李白詩句雄奇壯闊、豪氣蓋世。

? ? ? ? 再說哈菲茲， 他博愛善良、追求和平， 崇尚人性的氣派， 哈菲茲的“酒詩”深深地流淌在伊朗民族的血液與靈魂之中， 哈菲茲的詩作儼然構(gòu)成了伊朗民族的內(nèi)在凝聚力。哈菲茲生活在公元14世紀(jì)的伊朗， 正是異族統(tǒng)治時期， 內(nèi)憂外患使伊朗經(jīng)濟(jì)文化都遭到嚴(yán)重破壞和摧殘。哈菲茲的“酒詩”直面社會現(xiàn)實(shí)， 具有大無畏的反叛精神， 他勇敢地向反動勢力發(fā)起戰(zhàn)斗的號角：“從南到北， 由西到東， 一片黑暗， 鬼魅橫行；但從太古到永恒， 托缽僧呵法力無窮?？彀丫票鍧M， 我要主宰蒼天；要像雄獅一樣， 把這老狼的套索掙斷” (《哈菲茲詩集》) ;“薩基啊， 把這僅有的甘露斟滿， 天國里哪有這樣的光景， 莫薩拉花園把花爭艷， 路克那巴德清泉曼歌低吟” (《哈菲茲詩集》) ;“薩基啊， 面對這杯酒的光影， 請給我們帶來一點(diǎn)寧靜；這蒼天的壓迫和不公， 令我們心中充滿了痛苦” (《哈菲茲詩集》) ;“薩基啊， 拿酒來， 一個天國的聲音響在我耳際：‘要忍耐這艱苦的歲月， 我把靈丹妙藥寄給你’” (《哈菲茲詩集》) ;“薩基啊， 即便那銀色的酒杯， 給予我的不是美酒， 而是痛苦， 我也會欣然接受那酒杯， 一飲而盡！” (《哈菲茲詩集》) 。

? ? ? ? 在哈菲茲的創(chuàng)作中， 酒被賦予了特殊的氣派， 即反對道貌岸然的虛偽圣徒， 飲酒成了離經(jīng)判道和追求思想自由的同義詞， 醉者是具有叛逆精神的人， 醒者則指當(dāng)權(quán)的教士。他針砭宗教的說教， 大聲吶喊道：虔誠的信仰就是宗教， 為人類的個人尊嚴(yán)而奮起斗爭。