來，勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手，

大膽去回應(yīng)吧，美好的自由在招手；

殘暴的行為壓不住正義的呼聲。

也玷辱不了美利堅(jiān)的好名聲。

我們生于自由也將生活在自由里，

我們的錢包已裝滿金錢，

沉著，朋友們，沉著，

給錢不是當(dāng)奴隸，只為作個(gè)自由人。

讓我們向可敬的先輩們歡呼，

他們勇敢地奔向未知的地帶；

為了自由，他們越過大洋，來到荒漠，

死后把自由和美名留給我們。

他們胸懷博大，敢蔑視一切危險(xiǎn)，

他們崇高，明智，珍視生來的權(quán)利；

我們將虔誠地保留他們給予我們的遺產(chǎn)，

決不破壞他們在陸上和海上的勞動(dòng)成果。

先輩們用雙手種下的自由之樹，

并為它的壯大和尊嚴(yán)而生活；

滿懷喜悅他們高呼：“我們的愿望已滿足，

因?yàn)槲覀兊淖訉O將采到我們辛勞的果實(shí)?！?p>

官老爺和侍從即將蜂擁而至，

他們像蝗蟲摧殘當(dāng)年的收成；

假如我們得為別人揮霍而苦干，

太陽升起有何用，雨水下了也枉然。

那么，勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手，

聯(lián)合則存，分裂則亡；

從事正義的事業(yè)，我們必將成功，

因?yàn)樯咸熨澰S一切高尚的行為。

千秋萬代都將拍手贊嘆，

我們勇敢地支持我們的法律；

我們不怕死但不屑聽人使喚，

因?yàn)檎撟杂尚呷璞韧纯喔膳隆?p>

讓我為我們君王的健康干杯，

為不列顛的光榮和財(cái)富干杯，

如她確有公正，我們真有自由，

那種光榮和財(cái)富就會(huì)永存不朽。

(林本椿等譯)

【賞析】

從約翰·狄金森的《自由之歌》到托馬斯·潘恩的《自由之樹》，從賓夕法尼亞到列克星敦，歌唱自由是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

首先，我們必須明白自由對于“勇敢的美利堅(jiān)人”而言，意味著什么？詩的前五節(jié)對此做出了回答。

自由是美好的，她代表“正義的呼聲”，是憑“殘暴的行為”壓抑不住的。在詩的開頭，詩人就號(hào)召“勇敢的美利堅(jiān)人”為了不讓別人玷辱美利堅(jiān)人酷愛自由的好名聲，大膽地“手拉著手”聯(lián)合起來，去回應(yīng)自由的召喚。

自由是一種信念?！拔覀兩谧杂梢矊⑸钤谧杂衫铩?，自由是與生俱來的財(cái)富，也是生活的必需品。人不能為金錢而生，人只能為自由而活。在第二小節(jié)中，詩人點(diǎn)出了生活目的的不同區(qū)分出了奴性與人性，“只為作個(gè)自由人”應(yīng)是人生活的最高目的。

自由是祖輩留下的遺產(chǎn)。在詩的第三到第五小節(jié)，詩人把自由的內(nèi)涵向歷史的縱深拓展，通過設(shè)想先輩們的愿望，表明“美利堅(jiān)人”酷愛自由的傳統(tǒng)。為了自由，“可敬的先輩們”勇敢地越過大洋，“奔向未知的地帶”，正是他們辛勤的耕耘和不懈的努力，在這片荒漠的土地上用雙手種下了“自由之樹”。為什么他們敢于“蔑視一切危險(xiǎn)”，在這片荒漠種下“自由之樹”，并將她作為最尊重的遺產(chǎn)留給我們？那是因?yàn)椤八麄冃貞巡┐蟆保八麄兂绺?，明智，珍視生來的?quán)利”，他們把“自由之樹”的壯大和尊嚴(yán)視作生命，他們因“我們的子孫將采到我們辛勞的果實(shí)”而自豪，他們也因此曾經(jīng)滿懷喜悅地高呼：“我們的愿望已滿足?！睘榇耍覀儾粌H僅是向他們歡呼，我們必須“虔誠地保留他們給予我們的遺產(chǎn)”，“決不破壞他們在陸上和海上的勞動(dòng)成果”，要像先輩們那樣珍惜他們留給我們的“自由和美名”，這是我們的責(zé)任。

自由意味著聯(lián)合。在前五節(jié)的鋪墊后，詩的后四節(jié)面對現(xiàn)實(shí)，向“勇敢的美利堅(jiān)人”發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)角。為什么即使太陽溫暖，雨水溫柔，我們的收成還是枉然呢？因?yàn)?，我們在“為別人揮霍而苦干”，這些“官老爺和侍從”像蝗蟲那樣蜂擁而至，摧殘著我們的生活。詩人借用比喻揭示了北美人民生活不幸福的原因，是因?yàn)樵谥趁窠y(tǒng)治下，他們丟失了先輩們留下的“自由之樹”。于是，“勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手”，找回“自由之樹”成了不二的選項(xiàng)?！奥?lián)合則存，分裂則亡”作為四分五裂的殖民地人民必須接受的信條，盡管因此會(huì)激怒英國人和他們的美國朋友，但這是“正義的事業(yè)”，是“上天贊許”的“高尚的行為”，所以“我們必將成功”。我們?yōu)闋幦∽杂啥M(jìn)行的“正義的事業(yè)”必將贏得“千秋萬代都將拍手贊嘆”，為了自由，“我們不怕死”，因?yàn)闆]有自由的羞辱比痛苦更可怕。在詩的最后，詩人將自由比作“光榮和財(cái)富”，寄希望于不列顛和君王的“公正”，這表明詩人對宗主國尚存有幻想，與此后托馬斯·潘恩的戰(zhàn)斗精神相比，流露出時(shí)代不可避免的局限性。從中也體現(xiàn)了他的政治主張。他反對將新稅強(qiáng)加于殖民地的《湯森條例》，是賓夕法尼亞出席大陸議會(huì)的代表，促使憲法獲得批準(zhǔn)。但他也反對《獨(dú)立宣言》，并希望避免戰(zhàn)爭。他幻想通過不流血的方式得到他倡導(dǎo)的自由。

《自由之歌》作為美國的第一首愛國歌謠，曾經(jīng)在殖民地非常流行。殖民地人民正是通過齊聲歌唱的方式抒發(fā)了熱愛自由的集體感情并從中汲取集體的力量。

(張麗萍)