李白是一位真正的愛國主義詩人論析?

安化縣教育教學(xué)研究室！湖南安化413500

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摘? ? 要：

無論是從李白的行動 , 還是從他的詩歌來看 , 只要本著科學(xué)的態(tài)度 , 都會看到李白是一位真正的愛國主義詩人 , 并不遜于杜甫。特別是他在作為唐朝歷史關(guān)鍵時(shí)刻的安史之亂中的表現(xiàn) , 更是明證。對人們認(rèn)為其消極的一些東西 , 更應(yīng)透過現(xiàn)象看到詩人的愛國本質(zhì)

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關(guān)鍵詞：

李白； 愛國主義； 詩歌創(chuàng)作； 本質(zhì)特征；

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收稿日期：2000-01-25

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LI Bai A Real Patriotic Poet of China

Abstract：

LI Bai is a real patriotic poet, which can be seen with a scientific attitude from both his actions and his poems, especially from his behaviour during the Rebellion of An Leshan and Shi Shiming the critical moment of the Tang Dynasty.As for his negative part, we should see through the appearance to get at the essence of his patriotism.

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Keyword：

Li Bai;patriotism;creation of poems;essential feature;

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Received： 2000-01-25

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李白不僅是一位偉大的浪漫主義詩人， 而且是一位杰出的愛國主義詩人。但是， 由于種種原因， 人們有意無意地把本應(yīng)戴在他頭上的這頂桂冠摘走了， 一摘就是一千多年！現(xiàn)在， 是時(shí)候了， 是把這頂桂冠還給他的時(shí)候了。

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一

考察一個(gè)人既要看他的全部歷史， 更要看他在歷史關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)。考察李白是否是愛國主義詩人， 也主要看他在歷史關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)。唐朝的關(guān)鍵時(shí)刻是安史之亂。李白在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)十分突出， 他反對安史之亂的敏感度、堅(jiān)決度在同時(shí)代詩人中是首屈一指的。他正是在這塊試金石上放射出愛國主義思想的奪目光彩。

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且不說， 他對安祿山的叛亂早有預(yù)感， 對安祿山反叛的根源有深刻的觀察和分析， 這些都詳見于他的詩文之中。最重要的是， 一旦安史之亂爆發(fā)， 李白反對態(tài)度的堅(jiān)決確實(shí)居同時(shí)代詩人之最。表現(xiàn)在：1.憤怒譴責(zé)。他直指安祿山及其黨羽為“豺狼”, 憤怒譴責(zé)他們犯下“流血涂野草”①, 血染中原的罪行。他鄙棄地稱安祿山為傳說中“齒長三尺， 其狀如鑿”的野獸， 把安氏在洛陽稱帝視作“鑿齒屯洛陽”。李白在安史之亂中所寫的全部詩歌中， 都是把安史及其黨羽稱為“豺狼”、“鑿齒”、“鯨”、“鯨鯢”, 從沒有把這幫匪徒當(dāng)人看。態(tài)度是何等鮮明?。?.撰寫了大量痛斥安史之亂的詩歌。這些詩歌有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是對安祿山之流充滿憤恨和譴責(zé)；二是認(rèn)定安祿山之流必然失敗， 國家一定能戰(zhàn)勝這些邪惡勢力；三是一再表達(dá)了自己為平定安史之亂奉獻(xiàn)一切力量的決心。這三個(gè)顯著特點(diǎn)使李白詩歌成了安史之亂中唐朝詩壇的最強(qiáng)音。3.積極參軍平叛。第一次是肅宗至德元載 (756) 參加永王李部隊(duì)去平亂。第二次是至德二載 (757) 參加宋若思部隊(duì)去平叛。第三次是臥病宿松， 寫信給張鎬， 要求參軍， 以為平叛發(fā)揮“一杯水”的作用。第四次是上元二年 (761) 秋去參加李光弼掃蕩安史殘部的戰(zhàn)斗。他第四次去參軍時(shí)， 年已61歲， 行至金陵因病重而被迫返回， 一年后即病死。他這種一息尚存就要為國平亂的精神確實(shí)令人感動。他反對安史之亂的立場之堅(jiān)定， 旗幟之鮮明， 態(tài)度之積極， 在當(dāng)時(shí)詩人中確屬鳳毛麟角！這個(gè)時(shí)期的杜甫先是被安祿山部俘虜， 后逃出來投奔肅宗做拾遺， 但很快失去信任被貶官， 不久棄官， 大部分時(shí)間是在成都草堂憂民。這時(shí)的高適已經(jīng)不是詩人， 而是一個(gè)方面軍的統(tǒng)帥， 再沒有寫過一首很像樣的平亂詩篇了。那位曾高歌“走馬川行雪海邊”的岑參在安史之亂中任官多年， 卻并不得意， 壯志豪氣消磨幾盡， 再也寫不出“風(fēng)掣紅旗， 凍不翻”的氣概了。而長吟“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的王昌齡在757年返家途中就被刺史閭丘曉冤殺。與李白同年出生的王維在安史之亂中先是被脅迫為偽官， 后是半官半隱， 《舊唐書》記載他是“日飯十?dāng)?shù)名僧， 以玄談為樂”, 至761年而終。

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這些盛唐詩壇的活躍分子， 以詩人身份戰(zhàn)斗在安史之亂中的， 除李、杜外再無一人。而李白則在行動上比杜甫更富戰(zhàn)斗性， 經(jīng)受的挫折更多也更顯堅(jiān)韌， 簡直可以說達(dá)到了“雖九死其猶未悔”的程度。李白在長達(dá)7年多的安史之亂中的突出表現(xiàn)， 已經(jīng)足夠稱為愛國主義詩人了。

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二

李白的行動證明他是愛國主義詩人， 他的詩歌更為證明他是愛國主義詩人。

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中華書局1977年出版了清王琦注《李太白全集》, 共收入李白詩文1110篇。這1110篇詩文中， 明顯表現(xiàn)愛國思想的有詩377首、文9篇， 占《李太白全集》的35%;加上其他間接表現(xiàn)愛國思想的詩文， 其愛國詩文占全部作品的70%。這樣來看， 李白愛國主義詩文 (主要是詩歌) 數(shù)量甚多， 在他全部作品中比重不小。這還是從量上來說的， 如果從質(zhì)上來看， 李白愛國主義詩歌往往寫得很精粹， 而越是寫求仙之類的東西越是蒼白， 顯出質(zhì)的巨大反差。李白詩的愛國主義精華很大部分集中在古風(fēng)59首和樂府149首里。這208首古風(fēng)和樂府基本上是獨(dú)白式的， 像郭沫若《屈原》里的“雷電頌”一樣， 最能體現(xiàn)出真實(shí)的李白， 最能反映李白的真實(shí)。而這208首85%以上是愛國的、積極的、深邃的。占其作品50%左右的贈別詩固然不乏精品， 但當(dāng)他與道士隱士贈別時(shí)， 他的消極的或比較消極的詩就比較多起來了， 這里面就帶有較多應(yīng)酬的味道， 不一定都是他內(nèi)心的真實(shí)流露。研究和評價(jià)李白， 應(yīng)該看其占主導(dǎo)地位的詩作， 看其質(zhì)量高的精品， 不必太拘泥于他的某些應(yīng)酬之作。李白占主導(dǎo)地位的詩作確實(shí)閃射著愛國主義思想的光華。下面從七個(gè)方面說說。

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第一個(gè)方面的表現(xiàn)是堅(jiān)決反對安史之亂的。前面已經(jīng)談到李白這一時(shí)期的詩歌， 是當(dāng)時(shí)唐代的最強(qiáng)音。其最強(qiáng)表現(xiàn)在：

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1.對安史之流充滿憤恨和譴責(zé)：

流血涂野草， 豺狼盡冠纓。

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中原走豺虎， 烈火焚宗廟。

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蒼生悉為白骨， 赤血流于紫宮。

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2.堅(jiān)信安祿山之流必然失敗， 國家一定能戰(zhàn)勝這些邪惡的分裂勢力。

戎虜行當(dāng)剪， 鯨鯢立可誅。

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亂可摧， 旌頭滅， 履胡之腸涉胡血。懸胡青天上， 埋胡紫塞旁。胡無人， 漢道昌。

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“胡無人， 漢道昌”無疑是安史叛軍氣焰囂張時(shí)唐代詩人最強(qiáng)勁的吶喊了。那“敵可摧， 旌頭滅， 履胡之頭涉胡血”, 簡直是岳飛“壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血”的先聲。

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3.強(qiáng)烈表達(dá)了早日平叛的渴望和自己愿為平叛奉獻(xiàn)一切的堅(jiān)強(qiáng)決心：

何日清中原， 相期廓天步。

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雄劍掛壁， 時(shí)時(shí)龍鳴……國恥未雪， 何由成名。

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但用東山謝安石， 為君談笑靜胡沙。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之二是為國為民而憂， 并力圖解除國憂， 救助遭受苦難的人民。先看其憂：

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六帝余古丘， 樵蘇泣遺老。

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中夜四五嘆， 常為大國憂。

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壯士伏草間， 深憂亂縱橫。

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他對玄宗信任權(quán)奸李林甫、楊國忠、安祿山大權(quán)旁落而借用歷史題材警告玄宗：“君失臣兮龍為魚， 權(quán)歸臣兮鼠變虎”。盡管他知道， “我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠”, 但他還是“言”了， 說明他對國家安危的敏感和關(guān)注。

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可貴的是他不停留在憂， 而是要像謝安謝石一樣奮起， 去解救受苦受難的人民：

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暫因蒼生起， 談笑安黎元。

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謝公不徒然， 起來為蒼生。

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謝公終一起， 相與濟(jì)蒼生。

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…………

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他這樣“羅羅嗦嗦”反反復(fù)復(fù)念叨著為蒼生而起的謝安， 是因?yàn)樗叭諡樯n生憂”, 想像謝安一樣來拯救蒼生。

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當(dāng)他目睹人民：“蒼生疑落葉， 白骨空相吊”?！皶缫岸喟坠?， 幽魂共銷鑠”。這時(shí)他不禁憤怒質(zhì)問：“白骨成丘山， 蒼生竟何罪”!不禁痛心疾首：“羌戎事未息， 君子悲涂泥”。

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他不僅整體上關(guān)懷同情人民， 而且把這種關(guān)懷和同情落實(shí)到具體的人和事上。

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他雖自己遭“饞巧”, 卻仍“欲折月中桂， 持為寒者薪”。杜甫有詩句：“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏”。而且他的境界很高：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。老李呢？境高不如老杜， 但他是想親手去“折”“桂”以助寒者， 比老杜的等待 (“安得”) 又高一籌?？梢姸辉娙岁P(guān)心寒冷的人們各有千秋， 而李白的呼聲比杜甫早7年。李白詩云“才微惠渥重， 讒巧生緇磷。一去已十年， 今來復(fù)盈旬”, 可知這首詩寫于天寶十三載 (754) , 杜詩作于上元二年 (761) 。他在“沉憂心欲醉， 積恨淚如雨”時(shí)， 仍不忘“愿假東壁輝， 余光照貧女”。當(dāng)他看到“田家秋作苦， 鄰女夜舂寒”竟說：“令人慚漂母， 三謝不能餐”。古詩人中有幾個(gè)像他一樣由同情勞動人民而自愧得吃不下飯？他看到纖夫的艱難困苦， 竟難過得“心摧淚如雨”;他看到天旱水枯勞動人民為官府搬運(yùn)巨石的巨大辛勞， 不禁痛苦長吟：“君看石芒腸， 掩淚悲千古”!李白對勞動人民的同情度關(guān)懷度幾乎無人可比。尤其難能可貴的是， 他不是只停留在同情憐憫勞動人民上， 而能夠由衷地贊美勞動人民：“爐火照天地， 紅星亂紫煙。赧郎明月夜， 歌曲動寒川”。他還寫詩贊美了割蒲勞動：“揮鐮若轉(zhuǎn)月， 拂水生連珠”。并對割蒲勞動成果予以贊揚(yáng)。想想李白對權(quán)貴們“橫眉冷對”的傲態(tài)， 比照這里李白對勞動人民的忠誠“俯首”, 不能不使人感到李白人格的魅力。

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李白同情人民還表現(xiàn)在反映和同情婦女生活的痛苦上。婦女是“蒼生”中最受壓迫的一部分， 她們是男性的奴隸和私產(chǎn)。他的《妾薄命》、《白頭吟》以陳阿嬌、卓文君的不幸遭遇為題材， 反映了封建社會中婦女被視作玩物的不合理現(xiàn)象， 對她們寄予深深同情?！队耠A怨》短短四句， 一股陰森撲面而來， 一個(gè)被壓迫者的形象強(qiáng)烈敲打著讀者的心扉。是誰拋棄了她？是誰幽閉了她？有多少個(gè)這樣的她？有多少個(gè)比她還悲慘的她？《長干行》、《江夏行》描寫了“悔作商人婦， 青春長別離”的痛苦?！稙跻固洹贩从沉藡D女對愛的堅(jiān)貞和離別之苦。李白婦女觀大大超出其他詩人：《夜坐吟》、《楊叛兒》提出了真正的愛情要以男女的互相了解、契合為基礎(chǔ)， 只有這樣的愛情才會是融洽而幸福的思想；而當(dāng)婦女成為英勇的反抗者時(shí)， 他就給以熱烈的歌頌和贊揚(yáng)， 《秦女休行》、《東海有勇婦》即塑造了兩個(gè)為夫報(bào)仇的婦女形象。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之三是對正義戰(zhàn)爭的堅(jiān)決支持和對侵?jǐn)_生事的非正義戰(zhàn)爭的堅(jiān)決反對。

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送陶將軍出征， 他說：“莫道詞人無膽氣， 臨行將贈繞朝鞭”。送程劉獨(dú)孤等赴安西幕府時(shí)說：“胡塞塵清計(jì)日歸”。送張遙到壽陽幕府說：“勖爾效才略， 功成衣錦還”。鼓勵(lì)外甥從軍“當(dāng)斬胡頭衣錦還”。又告誡外甥：“破胡必用《龍韜》策”。送族弟從軍安西：“剪虜若草收奇功”。在邯鄲洪波臺參觀軍隊(duì)出發(fā)鼓勵(lì)將士們：“天狼正可射……遙知百戰(zhàn)勝， 定掃鬼方還”。這些詩都充滿對正義戰(zhàn)爭的支持， 等等。

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他不僅直接描寫和歌頌前方將士的愛國主義精神， 而且通過歌詠將士們的妻子表達(dá)自己的愛國熱忱。其著名的《子夜吳歌》之三的前兩句寫出廣大“軍嫂”對前方丈夫的深切懷念， 末兩句表達(dá)了廣大“軍嫂”盼望反侵略戰(zhàn)爭早日結(jié)束， 丈夫們盡早凱旋的心聲。這樣的例子還有不少。

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而他對統(tǒng)治者迷信武力、窮兵黷武則深表憂慮， 明確反對。對安祿山挑起民族糾紛， 他寫《北風(fēng)行》, 通過一位“烈嫂”之口予以堅(jiān)決反對等等。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之四是對祖國山河的熱烈歌頌。

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他“一生好入名山游”, 以祖國山水為知音， 對祖國山水十分熱愛。他寫了一系列描繪長江一帶山水風(fēng)光的名篇：《渡荊門送別》、《望廬山瀑布》、《望廬山五老峰》、《橫江詞》等。“山隨平野盡， 江入大荒流”。后人以為只有杜甫“星垂平野闊， 月涌大江流”可與媲美?！昂ｏL(fēng)吹不斷， 江月照還空”。后人還以為白居易“野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生”是其仿句呢。“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天”, 氣象雄偉， 夸張高邁?！皬]山東南五老峰， 青天削出金芙蓉”, 則形象俏麗， 感情真摯。組詩《橫江詞》描繪出一幅洶涌澎湃的長江天險(xiǎn)圖， 氣勢恢宏， 彌滿真力。他的《游太山》六首不但寫出了“海水落眼前， 天光遙空碧”, “山花異人間， 五月雪中白”的瑰麗景象， 而且傳達(dá)了登臨絕頂時(shí)“精神四飛揚(yáng)， 如出天地間”的超凡脫俗的特殊感受。

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歌詠黃河的詩篇就更是前無古人后難有來者的千古絕唱了?！包S河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回”;“黃河西來決昆侖， 咆哮萬里觸龍門”;“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”;“黃河落天走東海， 萬里寫入胸懷間”;“黃河從西來， 窈窕入遠(yuǎn)山”。這些詩句， 從不同的角度贊詠了黃河的形象和性格， 也是為我們中華民族畫出的素描。李白這些熱愛祖國山水的作品給1000多年來的讀者以美的享受， 陶冶著我們的心靈， 激發(fā)起我們熱愛祖國的感情。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之五是對故鄉(xiāng)的拳拳眷戀和對朋友的款款深情。

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“娥眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州”。這首《峨眉山月歌》, 四句入五個(gè)蜀地名而不著痕跡， 因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心， 是對故鄉(xiāng)的愛， 對故鄉(xiāng)的依依惜別之情， 遂被人評為“太白佳境”?！抖蛇h(yuǎn)荊門外》不僅寫出故鄉(xiāng)“山隨平野盡， 江入大荒流”的壯闊， 不僅描出了“月下飛天鏡， 云生結(jié)海樓”的奇妙， 更唱出了“仍憐故鄉(xiāng)水， 萬里送行舟”的鄉(xiāng)情……而最動人的鄉(xiāng)思卻是那首抒情小詩：“床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)”。20個(gè)字的微型詩， 勝過車裝船載萬首思鄉(xiāng)曲， 非刻骨銘心之思， 焉能如此！

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李白寫過不少表現(xiàn)朋友間深情厚誼的佳作。人們常常停留在歌頌友誼這個(gè)層面上去理解， 如果把他的這些佳作與所贈對象綜合起來考察， 其實(shí)也是他熱愛祖國的表現(xiàn)。物以類聚， 人以群分， 他最為人稱道的友情詩， 所贈對象恰恰都是志向高潔， 對我們偉大祖國作出了杰出貢獻(xiàn)的不應(yīng)也不會被我們忘記的人。孟浩然對唐詩發(fā)展起過重要作用， 是不肯與濁流合污的高潔士。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長江天際流”, 膾炙人口已千年?！肮聺嵦竦?， 與物無傷”, “名著一時(shí)， 棲息一尉”的王昌齡對唐詩尤其是七絕的發(fā)展作出了輝煌貢獻(xiàn)， 李白聽到他被饞被貶憂思滿懷， 揮筆《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西”, 充分表達(dá)了對這位七絕圣手的同情和懷念。李白對勞動人民有深切同情并有熱烈贊美， 他與他們也有動人的友情， 請看他寫給桃花潭村鄉(xiāng)民汪倫的詩句：“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情”。

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他和偉大詩人杜甫的交往也很動人。和杜甫相識時(shí)， 他已名震天下， 而杜甫這時(shí)卻還是個(gè)才出茅廬的小伙子， 李白卻對杜甫情深款款， 其“思君若流水， 浩蕩寄南征”的歌贈， 令人心動不已。

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李白寫過大量贈別詩。但最著名最動人的恰恰是他寫給杜甫、王昌齡、孟浩然、晁衡這些人的， 這不是偶然的， 而是他愛國及“烏”的必然表現(xiàn)。他給其他人是做詩， 他給這些人不是作詩， 是心底里流出詩。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之六是對禍國殃民的統(tǒng)治集團(tuán)的譴責(zé)和嘲諷， 并表示出不合作的態(tài)度。他對權(quán)貴們嫉賢害能十分憤慨。他寫詩給蔡雄時(shí)氣憤地說：“白璧竟何辜， 青蠅遂成冤”。寫詩贈友人又說：“白璧何辜， 青蠅屢前”。與族弟談皓分手時(shí)斥責(zé)統(tǒng)治者：“青蠅一相點(diǎn)”。寫詩給宋陟也說：“白玉棲表蠅”。一再把奸佞詈為“青蠅”, 足見其厭惡憤慨之深。他揭露李林甫對他誣害：“大臣小喑嗚”, 使他被“謫竄天南垂”。在《懼讒》里， 他揭露統(tǒng)治者“二桃殺三士”的陰險(xiǎn)和“眾女娥眉”的險(xiǎn)惡。

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另外， 他還對王公貴族的窮奢極侈和腐朽不堪予以揭露， 譴責(zé)宦官和斗雞之徒的橫行不法和氣焰熏天， 諷刺一些人出入官掖， 取媚后妃、公主以求加官進(jìn)爵的丑行。他揭露上層統(tǒng)治者奪權(quán)爭利造成“日慘慘兮云冥冥， 猩猩啼兮鬼嘯雨”的可怖局面和“君失臣兮龍為魚， 權(quán)歸臣兮鼠變虎”的可憂局勢。

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他批判的矛頭還直指最高統(tǒng)治者?！百t圣迂饞慝， 不免人君疑”。直接揭露“人君”、“疑”、“賢圣”的昏行。接著他說：“天風(fēng)拔大木”。顯然， 這里“天風(fēng)”即那個(gè)“人君”, 揭露這個(gè)“人君”“拔大木”, 而使“禾黍咸傷萎”。

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李白詩歌愛國主義思想表現(xiàn)之七是詩中再三申述其報(bào)國的遠(yuǎn)大志向。

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這種志向見于文是“申管晏之談， 謀帝王之術(shù)， 奮其智能， 愿為輔弼。使寰區(qū)大定， ?？h清一”, 見于詩則是：“愿一佐明主， 功成還舊林”。“方希佐明主， 長揖辭成功”?！叭绶曛^川獵， 猶可帝王師”。他以呂尚魯連張良謝安尤其是諸葛亮自比， “舉聲《梁甫吟》”, 且“吟”得很“頑固不化”了！他懷著“云霄萬里情”, “拂拭倚天劍”, “長嘯萬里風(fēng)”, 一心想“直上青天掃浮云”, 一心想“赴海輸微涓”。茍能如此， 他可以“身沒期不朽”, 他決心奮斗不已：“當(dāng)結(jié)九萬期， 中途莫先退”。盡管他確實(shí)“報(bào)國有壯心”, “行憂報(bào)國心”, 他卻沒有能“掃浮云”, 反被“浮云”所害， 但他仍然表示自己“無為秋霜折”, 希望“跡謝云臺閣， 心隨天馬猿”, 身在江湖， 心存魏闕， 而且“一朝復(fù)一朝， 發(fā)白心不改”!直至死， 他依然發(fā)出震撼人心的悲壯之聲：“大鵬飛兮振八裔， 中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世， 游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此， 仲尼亡兮誰為出涕”?

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這位高吟“大鵬一日同風(fēng)起， 搏搖直上九萬里”的愛國壯士死也難瞑其目， 令千萬讀者為之出涕！

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三

過去摘走李白愛國主義詩人桂冠， 有兩大原因。一個(gè)是因?yàn)樗麉⒓舆^李王幕府， 被認(rèn)為是“從逆”, 是一個(gè)洗不去的歷史污塊。隨著封建社會的終結(jié)， 隨著封建意識的逐漸消滅， 持這種看法的人幾乎沒有了。

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第二個(gè)原因是不少人覺得李白身上消極的東西太多了， 實(shí)在不想把這位一生無“正當(dāng)”職業(yè)， 好擊劍、飲酒、游俠、求仙、當(dāng)?shù)朗浚?被人當(dāng)作也自詡“詩仙”的人稱為愛國主義詩人。這是直到目前為止李白愛國主義思想得到了一定承認(rèn)但未得到充分承認(rèn)的主要原因。

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李白確實(shí)有消極的東西。不過應(yīng)對其消極作客觀分析。他消極思想的來源， 主要是他的志向受到統(tǒng)治者的無情打擊產(chǎn)生的， 是事出有因。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)生李公新墓碑序》說他“飲酒非嗜其酣樂， 取其昏以自富；作詩非事于文律， 取其吟以自適；好神仙非慕其輕舉， 將不可求之事求之”。用他自己《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》的說法則是：“仆書室坐悉， 亦已久矣。每思欲遐登蓬萊， 極目四海， 手弄白日， 頂摩青穹， 揮斥幽憤， 不可得也”。這就說明他的縱酒求仙， 并非真的消極， 而是“揮斥幽憤”的一種方式。他“揮斥幽憤”就是為了“銷萬古愁”。他的愁， 不是林黛玉“花謝花飛飛滿天， 紅消香斷有誰憐”的愁， 不是李清照“尋尋覓覓凄凄慘慘戚戚”的愁， 不是崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使上愁”的愁， 而是屈原“三年吟澤畔， 憔悴幾時(shí)迥”的愁， 是項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝”的愁， 是陳子昂“念天地之悠悠， 獨(dú)滄然而涕下”的愁， 是“長安不見使人愁”的愁， 是大鵬“中天推兮力不濟(jì)”的愁， 是愁國家前途， 愁人民苦難， 愁個(gè)人失意， 是強(qiáng)者之愁， 是豪者之愁， 因而他往往將愁寫得很悲壯， 給讀者的主要精神不是消極， 而是一種奮發(fā)， 一種對封建制度的憤恨， 如他的《將進(jìn)酒》、《梁園吟》、《宜州謝眺樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等名篇。

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而更重要的一點(diǎn)是， 他的消極， 還常常是假象， 是一種掩蓋， 一種煙幕。假消極下是真積極的李白。他在天寶三載 (744) 春天被迫離開長安， 受此空前嚴(yán)重的打擊而于當(dāng)年請北海高天師在齊州紫極宮授道， 正式做了道士， 這應(yīng)該是他最消極的時(shí)候了吧？但是， 如果讓我們看看他當(dāng)?shù)朗亢蟮桨彩分畞y前十年的一些主要詩作和行動， 我們將得出他不但不消極反而很積極的結(jié)論。

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天寶三年 (744) 。寫《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之》, 其“征馬無由攀”句表明， 仍在想著“征”, 遺憾“無由攀”“征馬”。《送族弟凝至晏》云：“雪滿原野白， 戎裝出盤游。揮鞭布獵騎， 四顧登高丘……西行有東音， 寄與長河流”。向往的仍是“戎裝”、“揮鞭”, 仍是“破斧”?！兜切缕綐恰吩疲骸扒卦破饚X樹， 胡雁飛沙洲。蒼蒼幾萬里， 目極令人愁”。憂國之思很濃?！顿浶缕缴倌辍吩谏钌顟涯铐n信之后大聲呼喊：“何時(shí)騰風(fēng)云， 搏擊申所能”?！安珦簟敝臼冀K如一?！读簣@吟》末兩句高唱“東山高臥時(shí)起來， 欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”。不是道士風(fēng)貌。

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天寶四載 (745) 。與杜甫在洛陽相遇， 《魯郡東石門送杜二甫》等， 譜寫出中國文學(xué)史上李杜交誼的動人篇章。游北?？r(shí)寫《上李邕》, 以大鵬自比。在送韋八之西京時(shí)說：“狂風(fēng)吹我心， 西掛咸陽樹”。他的心一直是“掛”在長安的！久病初起， 送竇薄華還西京也不忘：“何不令皋繇擁橫八極， 直上青天掃浮云”。他寫了著名的《夢游天姥吟留別》, 發(fā)表了與腐朽黑暗勢力勢不兩立的宣言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”。那“權(quán)貴”未必就只指高力士之流？經(jīng)下邳， 他多么懷念張良?。骸拔襾碹軜蛏?， 懷古欽英風(fēng)”。

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天寶五載 (746) 。寫《殷后亂天紀(jì)》, 借殷楚比干屈原的歷史題材來諷刺現(xiàn)實(shí)。寫《戰(zhàn)城南》控訴統(tǒng)治者發(fā)動黷武戰(zhàn)爭帶給兵士和人民的深重災(zāi)難?！逗P(guān)繞風(fēng)沙》既痛恨北方奴隸主武裝騷擾虐殺人民， 又對唐將領(lǐng)無能不滿?！扒既质挛聪?， 君子悲涂泥”則為西北一帶戰(zhàn)事造成人民生命涂炭深深憂愁；“報(bào)國有長策， 成功羞執(zhí)王圭”, 想的是“報(bào)國”, 是為國獻(xiàn)“長策”, 是成功后不想當(dāng)官；詩末說“知我在溪”, 表明即使隱居也要隱到呂尚釣魚的地方去， 他在時(shí)時(shí)等待時(shí)機(jī)， 以求一“逞”愛國之志?。?/div>