杜荀鶴詩(shī)《再經(jīng)胡城縣》

去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無(wú)口不冤聲。今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成。

唐末社會(huì)矛盾十分尖銳，苛征暴斂和繁重的徭役使人民紛起反抗，統(tǒng)治者則以殘忍的手段鎮(zhèn)壓和屠殺，以維持其腐朽的統(tǒng)治。殺人愈多便愈能得到朝廷的賞識(shí)，升官越快越高。杜荀鶴這一首詩(shī)，便是反映這一內(nèi)容的佳作。

詩(shī)寫作者兩年之中兩次到胡城縣的見(jiàn)聞及感慨。詩(shī)人的構(gòu)思立足于“再經(jīng)”，由“今來(lái)”所見(jiàn)追述“去歲”，以對(duì)立對(duì)比手法揭露了生靈涂炭之日卻是殺人魔王升官之時(shí)的荒唐事。從作者“去歲”來(lái)縣城聽到百姓眾口一詞，齊聲喊冤中，不難想見(jiàn)縣宰是何等的貪婪殘暴，坑害人民，而當(dāng)詩(shī)人今年再來(lái)時(shí)，情況又是怎樣呢？按常理，這個(gè)胡作非為的縣宰一定受到了朝廷的制裁，換上了清廉的官吏。事實(shí)卻出人意料，這個(gè)臭名昭著的酷吏竟受到了朝廷的破格提拔，得到了“加朱紱”的特殊待遇。作者用對(duì)立的藝術(shù)手法深刻而又有力地揭示了滅亡前夜唐王朝的黑暗與腐敗，預(yù)示了必然滅亡的結(jié)局?！氨闶巧`血染成”一句，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地把縣令穿的紅袍子與百姓賣力賣命的血汗這兩種顏色相同而性質(zhì)相反的事物組合在一起，產(chǎn)生了極好的審美效果： 有力地揭露了“紅袍”所凝聚的罪惡，亦即“紅袍”成了罪惡的標(biāo)志，以后百姓的苦難將更加深重，而且也成了唐王朝斷然與人民對(duì)立的象征。這種孤注一擲，正是瀕臨絕境的心態(tài)的表現(xiàn)。而且這一意象富有強(qiáng)烈的視覺(jué)感，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。若將此句與劉鶚《老殘游記》中“血染頂珠紅”的詩(shī)句聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行審美觀照，更可見(jiàn)出杜荀鶴此詩(shī)思想與藝術(shù)的深刻性、典型性與超時(shí)代性。

全詩(shī)雖然只有二十八字，讀來(lái)通俗易懂，但卻形象鮮明，境界高深，內(nèi)蘊(yùn)豐富，具有厚積而薄發(fā)和以淺寫深的藝術(shù)審美效果，顯示了杜荀鶴的藝術(shù)個(gè)性。

在晚唐這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展流程里，我國(guó)詩(shī)歌正朝兩個(gè)藝術(shù)指向發(fā)展，形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)傾向的兩派： 一派詩(shī)人著重在藝術(shù)美上下功夫，刻意錘煉字句，追求詞藻的華美，在筆端傾瀉個(gè)人的歡樂(lè)與哀愁，形成為藝術(shù)而藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格；另一派詩(shī)人則繼承和發(fā)展了杜甫、白居易以來(lái)的古典現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，揭露黑暗，譏諷現(xiàn)實(shí)，注重詩(shī)歌的思想內(nèi)容，以平易樸素的語(yǔ)言和憤激直斥的情感唱出了一曲曲唐王朝行將入墓的挽歌。聶夷中和杜荀鶴就是后一派的代表詩(shī)人。其詩(shī)的思想藝術(shù)特色已如前述，這里所要闡述的是他們的作品代表了晚唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)獨(dú)具的特色。

從詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和心態(tài)看，白居易等中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是“惟歌生民病，愿得天子知”。他們自信只要皇帝知道了這些社會(huì)弊端而加以療救，這個(gè)社會(huì)還會(huì)變好。他們希圖以諷喻的藝術(shù)手法干預(yù)生活，幫助社會(huì)重新走向盛唐的繁榮。因此，一些詩(shī)句在揭露弊端上雖不無(wú)深刻之處，如“是歲江南旱，衢州人食人”(《輕肥》)、“少奪人衣作地衣”(《紅線毯》)、“一叢深色花，十戶中人賦”(《買花》)等等，但在選材上，作者或歸之自然災(zāi)害的難以抵御，或歸之貪官的為富不仁，這還只是停留于對(duì)現(xiàn)象的羅列，沒(méi)有道出深層的本質(zhì)。晚唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表者杜荀鶴、聶夷中等人，則不再滿足于諷喻，而是大聲疾呼地抗議，怒不可遏地鞭撻，無(wú)可奈何地哀挽。他們清醒地看到社會(huì)矛盾在不斷激化，唐王朝已出現(xiàn)滑坡的局面，預(yù)見(jiàn)到其滅亡已是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代悲劇。雖然他們從傳統(tǒng)的儒家思想及人道主義的角度出發(fā)，有時(shí)也有表示寄希望于君王的作品，但其立場(chǎng)已經(jīng)與前者大不相同。他們不是站在士大夫的立場(chǎng)上對(duì)人民表示憐憫，而是站在人民的立場(chǎng)上義正辭嚴(yán)地代人民申訴不平，痛心疾首地揭露社會(huì)黑暗，并向統(tǒng)治者提出強(qiáng)烈抗議。因此，在選取典型素材上也與前者不同，他們不只是書寫“生民病”，而是選用血淋淋的令人觸目驚心的內(nèi)容入詩(shī)，以造成振聾發(fā)聵的強(qiáng)烈效果。

從藝術(shù)性上去作審美觀照，杜荀鶴和聶夷中所代表的這一派詩(shī)人具有自己的風(fēng)格特色。他們不再像中唐新樂(lè)府詩(shī)人那樣用古體詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)弊端，而是在近體詩(shī)嚴(yán)格的規(guī)范內(nèi)熔鑄進(jìn)“傷時(shí)”、“救物”的內(nèi)容，從而形成新的美學(xué)風(fēng)格。在語(yǔ)言上，他們追求樸實(shí)、平易、通俗，這已不單是像白居易所追求的“欲見(jiàn)之者易諭也”，而且還賦予了深刻的內(nèi)容。他們更多的是表現(xiàn)時(shí)代的情緒。為了更好地傳達(dá)出時(shí)代的心聲，他們有著嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)上的刻意追求。

總之，晚唐詩(shī)壇的這一流派，雖然沒(méi)有成就杰出的一流大詩(shī)人，但人數(shù)卻相當(dāng)多，其中數(shù)杜荀鶴成就最高，聶夷中、皮日休、于濆、曹鄴、羅隱等人次之。 這派詩(shī)風(fēng)對(duì)后代古典現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，我們應(yīng)給它以應(yīng)有的地位和足夠的評(píng)價(jià)。