楊基《黃鶴樓看雪》

楊基

黃鶴樓前水平岸，春雪當(dāng)空舞撩亂。

東風(fēng)知有客登樓，助以瓊瑤作奇觀。

昔日黃鶴去不回，我騎白鳳橫江來。

遙看歷歷漢陽樹，一色盡是梨花開。

人間何處稱奇絕，百尺欄干滿江雪。

氣壓滕王閣上云，興高庾亮樓中月。

瀛洲咫尺非難到，鶴背琪花落紗帽。

載酒誰能問謫仙，題詩未必?zé)o崔顥。

江上得此清無敵，頃刻銀蟾蕩瑤碧。

更著仙人紫衣裘，臥聽呂巖吹鐵笛。

這首詩，寫黃鶴樓雪景，可謂富麗多姿，真讓人感到銀光四射。

從天上到地下，從近景到遠(yuǎn)景，從樹到樓，從江岸到水中，真是四面八方，淋漓盡致。從看樓到登樓，從賞景到歇息，一路寫來，從容不迫。

“黃鶴樓前水平岸，春雪當(dāng)空舞撩亂?！睂憗淼綐乔爸?。先著一筆“水平岸”——江里水豐，兩個意思： 一是反襯雪景，使雪更為分明。如同繪畫，如果紙上雪白一片，未免過于單調(diào)； 若是加上一條河流，則兩相映襯，便加強(qiáng)了雪感。楊基懂畫，這是將繪畫技法引進(jìn)了詩中。第二是為后文寫江伏下一筆，不然后面突然寫江顯得聯(lián)系不緊。所以先寫“水平岸”，看似無關(guān)，其實(shí)并非閑筆?！按貉┊?dāng)空舞撩亂”，寫下雪?！拔枇脕y”也有一箭雙雕之意： 一是形容雪花飛，二是借這個詞表達(dá)登樓的歡快心情?！傲脕y”，同“繚亂”。

接著是“東風(fēng)知有客登樓，助以瓊瑤作奇觀”。寫登樓。寫東風(fēng)知我，大自然有靈性，物我相融，詩的情緒飛動起來了?！碍偓帯?，美玉。東風(fēng)送雪，在詩人的眼中是送來了美玉的世界。

“昔人黃鶴去不回，我騎白鳳橫江來?！鼻熬涫侵纲M(fèi)文褘登仙故事，崔顥詩有云：“昔人已乘黃鶴去”。后句是說作者之所來?！鞍坐P”，鳥名。漢郭憲著《洞冥記》：“帝既躭于靈怪，常得丹豹之髓，白鳳之膏。磨青錫為屑，以蘇油和之，照于神壇，夜暴雨，光不滅?！惫拾罪L(fēng)引申為不滅之光。該句“白鳳”系指白晝，即白天橫江而來。這兩句詩，因前句是指仙人，后句與仙人相提并論，則創(chuàng)造了一種飄飄欲仙的境界。

“遙看歷歷漢陽樹，一色盡是梨花開?！毖┗M樹，如同梨花怒放，寫雪景。崔顥詩有“晴川歷歷漢陽樹”句。就便借用，讓詩上生詩。

寫完外景，收到黃鶴樓身上來：“人間何處稱奇絕，百尺欄干滿江雪?！睂扅S鶴樓與四外雪景融為一體?！鞍俪邫诟伞?，言欄干之長；“滿江雪”，是說從欄干上望去，外面江上 (包括江岸) 彌漫的雪，如同堆在欄干上一樣。這種景致，當(dāng)然是人間最奇絕的了。由于景致奇絕，故生出下文：“氣壓滕王閣上云，興高庾亮樓中月?！边@種景致的奇絕氣氛，蓋過了滕王閣的景色，也高過庾亮樓的月景?！半蹰w”，古閣名，在江西南昌。王勃《滕王閣序》中有詩云：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！比朔Q此景為天下奇秀?！扳琢翗恰?，也叫玩月樓、南樓。在今湖北鄂城縣南?！妒勒f新語》載：太尉庾亮在“秋夜氣佳景清”之時，使人登南樓賞月。庾亮樓因之有月景之名。”“興高庾亮樓”，即興致或情致高過庾亮樓?！芭d”，作喜悅、興致、情致解。

景色描繪完畢，接著便抒寫感慨?！板掊氤叻请y到，鶴背琪花落紗帽。載酒誰能問謫仙，題詩未必?zé)o崔顥。”是說雪中的黃鶴樓仿佛仙境，其實(shí)仙境也不過如此，只要無視功名利祿、摒棄塵俗自可到達(dá)。“落紗帽”就是不當(dāng)官、不要烏紗帽、超脫塵俗的意思?！苞Q背琪花”即指仙境，因乘鶴即為仙，瑤草琪花亦屬仙境之物。這四句中，后兩句是前兩句的補(bǔ)充。意思是： 不要烏紗帽，只要有酒有詩便如仙。不是李白，也照樣可以飲酒；不是崔顥，也照樣可以題詩。這后一句本是“題詩未必惟崔顥”之意，不用“惟”字而用“無”字，是更進(jìn)了一步，即： 不是崔顥，也照樣可以題詩，而且說不定會有崔顥一樣的佳作。

感慨發(fā)完，筆鋒又轉(zhuǎn)到眼前雪景。由于白天的景致已經(jīng)寫完，于是以想象中的夜景并借夜景創(chuàng)造無窮的韻味作結(jié)。“清無敵”，清白明澈無比，寫雪?！般y蟾蕩瑤碧”，是說月亮在雪中的水里蕩漾。“銀蟾”即月亮，神話傳說月中有蟾蜍，故月亮亦稱蟾月、蟾宮、蟾桂，或簡稱蟾。“更著仙人紫衣裘”：“更著”，再穿上，想象中語?！白弦卖谩?，紫色袈裟，出家人之衣，此處謂脫塵之服。想象中，穿著出世之衣，躺在仙境般的黃鶴樓上，聽著仙人呂洞賓吹出的笛聲散入茫茫夜空，該是多么令人心曠神怡的情景啊。“呂巖”，即呂洞賓，傳說中八仙之一，常佩鐵笛。至此，全篇由對現(xiàn)實(shí)的描寫引發(fā)想象，引發(fā)感慨，而后歸入想象中的仙境，使現(xiàn)實(shí)逐步地向仙境升華。全篇的藝術(shù)要旨正在于此。

這首詩，從思想上來說，主要是體現(xiàn)了文人的清高與遁世。這種思想，歷代都較普遍。雖鄙棄功名，但對社會并無作為，所以并沒有太多的積極意義。而從藝術(shù)來說，這首詩則較為可取。寫景抒情，很有一套辦法。鋪陳敷衍，甚見筆力。由此也可窺見，作者其實(shí)只是文人，詩人氣質(zhì)較重，作品偏重于藝術(shù)。

這首詩，屬于七言古體。七言古體一般不太講究音律平仄。但這首詩與常素的七言古體有些不同，音律上非常注意。讀這首詩，在音律上感到和諧與流暢。仔細(xì)研究，它有許多地方接近《玉樓春》 (詞牌名) 的詞律。怪不得念起來在音律上總覺得有詞的味道。應(yīng)該說，這是一種創(chuàng)造。將詞的音律引入詩中，而且效果不錯，這應(yīng)該得到肯定。

楊基將詞的好的因素引進(jìn)詩中，不唯音律而已。他還將詞的善用意象、長于借景抒情、情韻蘊(yùn)藉等長處運(yùn)用到詩中。從《黃鶴樓看雪》中可窺見端倪，從他另外的許多詩作里也可明顯地見到。在藝術(shù)形式上，楊基可以說是一位大膽實(shí)驗(yàn)的革新者。