林景熙《磷說(shuō)》

柔兆困敦之歲¹，朔騎壓境²，所過(guò)殺掠，數(shù)十里無(wú)人煙。

明年秋，予舟夜過(guò)北塘。半醒睡。一奴坐舟尾曰：“何怪也？”予瞪目視，月火青青，什什伍伍³，已而散漫阡陌，彌千亙?nèi)f⁴，直際林麓。予曰：“異載：此磷火也?！夺屛摹分^⁵： ‘人馬之血，積而有光’，其信然歟？!”奴熟視浸玩⁶，脫草屩招之⁷，冉冉近舟次。復(fù)麾使去⁸，漸遠(yuǎn)漸稀。

予撫舷嘆曰：“陽(yáng)烏西徂⁹，萬(wàn)目如漆¹⁰：彼馮長(zhǎng)幽昏¹¹，以恣弄光怪，何獨(dú)磷也？然憐不能近遠(yuǎn)人¹²，而近遠(yuǎn)之者人也。晉溫嶠然犀牛渚¹³，海族百怪不能遁其形，若有呼者曰：‘于君幽明道遠(yuǎn)¹⁴，何意相照？’世未為無(wú)怪也?？资喜徽Z(yǔ)怪¹⁵，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪；中國(guó)失中國(guó)之常，夷行其怪¹⁶。怪且不可言，而況招之以自近也哉？!”

【注釋】 1柔兆困敦之歲：我國(guó)自殷代以來(lái)相沿用天干地支紀(jì)年法，十干(天干)叫作“歲陽(yáng)”，十二支(地支)叫作“歲陰”。《爾雅·釋天》“歲陽(yáng)”云：“太歲……在丙曰柔兆……”;《爾雅·釋天》“歲陰”云：“太歲……在子曰困敦……”由此可知，柔兆困敦之歲即為丙子年，即宋恭帝趙顯德佑二年(1276)。這一年，元軍攻下潭州(長(zhǎng)沙)，兵臨南宋臨時(shí)首都臨安的城下，宋朝皇帝上表求降，元軍俘虜宋帝北去。 2朔騎：朔，北方：朔騎即北騎，此處指元軍。 3什什伍伍：眾多錯(cuò)雜之意。 4彌：遍，滿。亙(gen)：猶言“竟”、“終”。彌千亙?nèi)f，即形容千上萬(wàn)，多得不計(jì)其數(shù)。 5《釋文》：指唐代學(xué)者陸德明所著《經(jīng)典釋文》。 6奴熟視浸玩：奴，仆人。熟視，注目細(xì)看。浸，愈益，更加。 7屩(jui噘)：草鞋?！夺屆め屢路罚骸皩?，草履也……出行著之，屩屩，輕便，因此為名也?！?麾(hui揮)：通“揮”。 9陽(yáng)烏西徂：陽(yáng)烏，太陽(yáng)。古代傳說(shuō)日中有三足烏，故名。徂(cu)過(guò)去，逝。 10萬(wàn)目如漆：意即太陽(yáng)西去了。一片黑暗之意。 11馮：通“憑”。憑借，依靠。 12憐(1ian簾)：機(jī)靈。遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)方的人，指外族人。《周禮·春官·大司樂》：“以安賓客，以說(shuō)(悅)遠(yuǎn)人?！贝颂幰隇橹阜峭?。 13晉溫嶠然犀牛渚：然：同“燃”。渚(zhu主)：水中的小塊陸地。相傳晉時(shí)溫嶠夜過(guò)長(zhǎng)江邊上的牛渚磯，這里水勢(shì)深險(xiǎn)，過(guò)去聽人說(shuō)下有怪異，溫嶠就點(diǎn)燃犀牛角，用發(fā)出的火光向下探照，見水底異物眾多，往來(lái)不息，十分驚異。夜里，他夢(mèng)見黑衣人質(zhì)問(wèn)他：“與君幽明道別，何意相照耶？” 14幽明：指生與死；陰間與陽(yáng)間。 15孔氏不語(yǔ)怪：出自《論語(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神。”16夷：中國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱，有時(shí)也用以泛稱四方的少數(shù)民族，此處指元人。

【今譯】 宋恭帝德佑二年，元軍大舉南下進(jìn)犯，所到之處大肆燒殺搶掠，尸橫遍野，數(shù)十里之內(nèi)不見人煙。

第二年秋天，我乘船夜過(guò)北塘。正在似睡非睡之際，只聽得坐在船尾的仆人大聲驚呼怪事，于是我急忙睜大眼睛向夜空望去，只見空中飄浮著青色磷火，錯(cuò)雜繁多，不計(jì)其數(shù)，時(shí)散時(shí)聚，一直延綿到山麓。我想了想明白了是怎么回事，就說(shuō)：“這怪東西是磷火。唐代學(xué)者陸德明在其所著的《經(jīng)典釋文》上說(shuō)： ‘人馬之血積聚在一起會(huì)發(fā)出磷光’，他的話看來(lái)還真可信的啊？!”仆人聽后知道了是這么一回事也就不再驚訝和害怕了，注目細(xì)看著磷火，以至后來(lái)還脫下草鞋來(lái)戲狎磷火，招引它，它就慢慢靠近船來(lái)，揮手驅(qū)趕它，它就漸漸向遠(yuǎn)處離去，直至消失。

我用手撫摸著船沿慨嘆說(shuō)：“太陽(yáng)西逝了，一片黑暗，憑借著黑夜逞顯妖異光芒的哪里是僅僅只有磷火呢？然而它們非常機(jī)靈，非同類的外族不能接近它們，而能接近非同類外族的只有人的磷火。晉代的溫嶠當(dāng)年夜過(guò)長(zhǎng)江邊上水勢(shì)深險(xiǎn)的牛渚磯，點(diǎn)燃了犀牛角向下探照，水下的各種鬼怪都沒法隱藏它們的原形，于是乎好像聽到有聲音叫喊說(shuō)：‘我們與君陰間離得那么遠(yuǎn)，你為什么照我們？’看來(lái)世界上并不是沒有鬼怪，只是孔子不肯說(shuō)鬼怪一類事情，只說(shuō)平常的一類事罷了。因此，如果人世間失去了正常，那末鬼魅就要逞妖弄怪；中國(guó)國(guó)家失去了正常，那夷狄也就要逞妖弄怪。對(duì)這些鬼怪說(shuō)尚且都不能去說(shuō)，怎么還好讓他靠近自己呢？!”

【總案】 本文體屬以記帶議、記議并重之文。由于作此文時(shí)，正值南宋即將覆亡之際，故不論是記還是議，作者均有一個(gè)明確的主旨，即揭露、譴責(zé)元統(tǒng)治的兇殘，抒發(fā)自己的哀國(guó)傷時(shí)之慨。磷火本是一種自然現(xiàn)象，以往寫過(guò)磷火的不乏其人，而作者卻獨(dú)獨(dú)將磷火與“朔騎壓境，所過(guò)殺掠，數(shù)十里無(wú)人煙”，“‘人馬之血，積而有光’”，聯(lián)系在一起，從而使“磷火”這種自然現(xiàn)象變成了對(duì)元統(tǒng)治者暴行的最生動(dòng)有力的控訴，變成了作者表達(dá)“中國(guó)失中國(guó)之常，則夷行其怪”的沉痛感情的形象工具。作者的這一托物言志、以事抒情的寫作手法無(wú)疑是相當(dāng)巧妙的。文章盡管僅寥寥三百字，但寫事娓娓有序，條理清晰，前后呼應(yīng)，渾然一體；寫人則形態(tài)、神情、舉止、語(yǔ)言乃至心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)都栩栩如生，充分顯示出作者文筆功力之深厚。作者深信世間確有鬼怪，這顯然是不足取的。