林逋《書壽堂壁》

湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。^②

茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書。^③

【注釋】 ①壽堂：生前造的墓室，即壽墳。②結(jié)廬：筑室晉陶淵明《飲酒》詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！笔捠瑁合∈?。③“茂陵”二句：司馬相如病重時(shí)，漢武帝派使臣往其家取所著書。及至，相如已死，唯遺稿一卷，言封禪，頌帝德?！妒酚洝に抉R相如傳》：“相如既疾免，家居茂陵。天子曰：‘司馬相如病甚，可往悉取其書；若不然，后失之矣?！顾彝?，而相如已死，家無(wú)書。問(wèn)其妻，對(duì)曰：‘長(zhǎng)卿固未嘗有書也。時(shí)時(shí)著書，人又取去，即空居。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書，曰有使者來(lái)求書，奏之。無(wú)他書?！溥z札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之?！?/p>

【譯文】 筑一間茅舍于西湖之畔，與青山遙遙相對(duì)；種幾竿修竹在壽墳之上，伴清風(fēng)搖曳低吟。日后若有人集我的遺稿，所欣慰的是不曾作過(guò)《封禪書》那樣的諂媚文章。

【集評(píng)】 宋·嚴(yán)有翼：“文人用故事，有直用其事者，有反其意用之者。王元之《謫守黃岡謝表》云： ‘宣室鬼神之問(wèn)，豈望生還；茂陵《封禪》之書，惟期死后?！艘宦?lián)每為人所稱道，然皆直用賈誼、相如之事耳。李義山詩(shī)：‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。’雖說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非識(shí)學(xué)素高、超越尋常拘攣之見、不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此?！?《藝苑雌黃》)

宋·黃徹：“司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉(xiāng)邦，其過(guò)已多；至為《封禪書》，則諂諛，蓋天性，不復(fù)自新矣。子美猶云：‘竟無(wú)宣室召，徒有茂陵求。’李白亦云：‘果得相如草，仍余封禪文’。和靖獨(dú)不然，曰：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書’。言雖不迫，責(zé)之深矣。李商隱云：‘相如解草長(zhǎng)門賦，卻用文君取酒金?！嗌崞浯?，論其細(xì)也。舉其大者，自西湖始，其后有譏其諂諛之態(tài)，死而未已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項(xiàng)矣，余人從旁助捶縛耳?！?《?溪詩(shī)話》卷三)

明·謝榛：“《霏雪錄》曰：‘唐詩(shī)如貴介公子，舉止風(fēng)流；宋詩(shī)如三家村乍富人，盛服揖賓，辭容鄙俗’。殊不知老農(nóng)亦有名言，貴介公子不能道者。林逋曰： ‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書。’此乃反唐人之意?！?《四溟詩(shī)話》卷一)

今·黃剛：“‘猶喜’、‘曾無(wú)’俱為慶幸之語(yǔ)，感情色彩很濃。這二句是和靖名句，頗為后人傳誦，所以如此，并非在于它是奇語(yǔ)、麗句，而是因?yàn)樗憩F(xiàn)出詩(shī)人的高尚志節(jié)?！?《宋詩(shī)鑒賞辭典》第48頁(yè))

【總案】 此詩(shī)是林逋臨終明志之作，書于其壽堂壁上。由“結(jié)廬”到“墳前”，由生前到身后，凝練地概括他的一生?！端问贰ち皱蛡鳌氛f(shuō)他“性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山二十年足不及城市”。而臨死之時(shí)，又“自為墓于其廬側(cè)”，他要將自己的心魂長(zhǎng)系湖光山色之間，生當(dāng)做隱士，死亦為逸鬼。而墳上修竹幾莖，蕭蕭疏疏，于凄涼之中透出凜然風(fēng)骨。尾聯(lián)歷來(lái)為人贊嘆。司馬相如臨死前還歌功頌德，邀寵求榮；林逋不屑為之，并以此自傲自喜，表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高氣節(jié)。難怪大文豪蘇東坡都對(duì)他非常崇敬：“先生可是絕俗人，神清骨冷無(wú)由俗”， “平生高節(jié)已難繼，將死微言猶可錄”(《書林逋書后》)。這首絕句雖無(wú)工巧之詞，卻有驚人之語(yǔ)，令人千載之下，依然仰慕不已。