柳宗元

宗元白。

《答韋中立論師道書》是一篇書信體散文。韋中立系潭州刺史韋彪之孫，元和十四年 (819) 中進(jìn)士。元和八年 (813)，他曾寫信請求柳宗元做他的老師，這篇文章即是柳宗元答復(fù)他的回信。寫此信時(shí)，柳宗元由于政治上的罹難被黜貶為永州司馬，謫居永州。在這期間，盡管他胸中苦悶，處境艱難，然而“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽為辭章，泛濫停蓄，為深博無涯矣，” (韓愈《柳子厚墓志銘》) 仍然沒有停止寫作。他曾給友人寫了不少治學(xué)、論述文法的書信，《答韋中立論師道書》即是其中具有代表性的一篇。

文章內(nèi)容包括兩部分，前半部論述師道，說明自己不愿為師的理由，抨擊社會上不重師道的流弊，諷刺世人對為師有如犬吠的行徑。文章后半部介紹了自己的文學(xué)主張和寫作經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“文以明道”，結(jié)尾點(diǎn)明主旨：為師要取其實(shí)而去其名。全篇說理、敘事人情人理，既是一篇尖銳、犀利的論師道的檄文，又是一篇體會深刻，極有價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作論。

文章從韋中立“欲相師”始，申明作者才疏學(xué)淺，不足為師，除去主觀上不具備條件外，更重要的是客觀社會的不良世風(fēng)。為詳盡地揭露今世師道的衰頹和人心的險(xiǎn)惡，充分說明自己不能為師的理由，柳宗元分三個(gè)層次，層層深入，條分縷析地加以論述。

第一層，作者列舉“韓愈抗顏而為師”遭到“群怪聚罵”的例子，說明古代尊崇師道的優(yōu)良傳統(tǒng)自魏、晉以來已斷絕，今世師道益加頹廢，世人“聞有師”，“輒嘩笑之，以為狂人”。面對這種世風(fēng)，“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，結(jié)果遭到世人的責(zé)怪和辱罵，最后落得倉惶出逃的下場。柳宗元在此并不直言應(yīng)避師風(fēng)，勿為人師，而是正話反說，單舉韓愈不合流俗獨(dú)為人師的下場來反證自己不能“抗顏為師”的理由。

第二層，描寫世人將為師看似奇異怪事。為揭露人們?nèi)绾螑憾?、粗俗地看待為師的作法，柳宗元巧妙地將此與“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”聯(lián)系在一起。蜀犬因見日奇而群吠，越犬因見雪怪而狂奔，然“日”、“雪”本無過錯(cuò)，屬自然現(xiàn)象，只不過是狗少見多怪罷了。柳宗元在此借用“蜀犬”和“越犬”的軼聞辛辣地諷喻了世人對為師的態(tài)度有如瘋狗見雪，見日狂吠一般的荒唐可笑。在此柳宗元一方面借諷刺世風(fēng)而傾吐自己內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤懣，鞭撻詆毀師道的俗人；同時(shí)也委婉曲折地道出了自己不愿招惹喧鬧，自討眾怒，不能為師的苦衷。柳宗元自遭貶以來，本已“僵仆煩憒”，“平居望外，遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳，”因此，他不愿再使吵鬧之聲“咈吾耳，騷吾心?！?p>

第三層，柳宗元以孫昌胤行冠禮遭外廷恥笑一事為例，又一次從反面說明做別人都不做的事必招眾人嘲弄責(zé)怪。如今自命為師與孫昌胤行冠禮似同一類事，必遭惡運(yùn)。柳宗元批判不良世風(fēng)的目的雖與韓愈同出一轍，但具體寫法卻大相徑庭。韓愈曾不顧世俗，獨(dú)抒已見，作《師說》從正面論述師道，而柳宗元卻另辟蹊徑，從反面批駁世俗的偏見，且論師道的陵夷，既有辛辣的諷喻，又有幽默的諧語，在論說中穿插趣聞，實(shí)例，從嘻笑怒罵中說明道理。

柳宗元在《報(bào)袁君陳秀才避師名書》一文中曾寫到：“仆避師名久矣。往在京都，后學(xué)之士到仆門，日或數(shù)十人，仆不敢虛其來意，有長必出之，有不至必惎之。雖若是，當(dāng)時(shí)無師弟子之說?！坝纱瞬浑y看出，柳宗元久避師名，但并不拒絕為師。他對于求教之人，總是滿足要求，不吝賜教。柳宗元在本文中雖言明不肯為師，但卻表示愿與韋中立交往，傳授自己的全部知識，為師不務(wù)虛名，而取其實(shí)。他認(rèn)為師生應(yīng)當(dāng)教學(xué)相長，取長補(bǔ)短。他啟發(fā)韋中立學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考，對別人的見解應(yīng)“茍自擇之，取某事去某事”，擇善從之，要提高自我觀察、判斷是非的能力。

柳宗元是一個(gè)“但開風(fēng)氣不為師”的人，他不肯自居道統(tǒng)，召收后學(xué)，而卻默然擔(dān)負(fù)起傳道授業(yè)解惑的師長責(zé)任，向?qū)W生誠懇，悉心地傳授治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。文章的后半部分，柳宗元詳盡地向韋中立介紹了自己多年的寫作體會和技巧。韓愈和柳宗元共同倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”，反對六朝駢儷的文風(fēng)，在宣傳，推崇文學(xué)主張的同時(shí)，且積極地從事于散文的改革實(shí)踐，使“古文運(yùn)動”顯示實(shí)績。柳宗元認(rèn)為寫文章的核心問題是“文以明道”，他說：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音，而以為能也?！边@段話集中概括了柳宗元的文學(xué)主張，是他從事寫作的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為文章是用來闡明圣人學(xué)說的。他堅(jiān)持為文首先應(yīng)注重內(nèi)容的觀點(diǎn)，形式和文采要為“道”服務(wù)，同時(shí)也不應(yīng)忽略藝術(shù)技巧，不單純追求形式的漂亮。

柳宗元結(jié)合自己多年的寫作實(shí)踐，詳細(xì)地論述了對寫作態(tài)度的認(rèn)識。他指出寫作態(tài)度必須要端正，不能“輕心掉之”，“怠心易之”，及“昏氣出之”，“矜氣作之”，避免使文章不沉著，不嚴(yán)謹(jǐn)，雜亂和充滿傲慢情調(diào)。柳宗元把文章的優(yōu)劣與作者的思想品格，文學(xué)修養(yǎng)和工作作風(fēng)聯(lián)系在一起，他強(qiáng)調(diào)寫作態(tài)度的嚴(yán)肅，也是在強(qiáng)調(diào)作人的道理。

柳宗元不但重視文章的內(nèi)容，也同樣注重寫作技巧，重視文章的文采風(fēng)格。他在信中向韋中立詳細(xì)介紹了自己的體會，行文時(shí)要抑揚(yáng)結(jié)合，使文章既含蓄，又明快； 疏通文意使文章通暢，精簡文字使言詞簡約； 有時(shí)增刪損益，以使文章清新簡練； 而有時(shí)文章則要有所匯聚熔鑄，以使文章凝重深厚。寫作時(shí)這幾組關(guān)系必須要處理妥當(dāng)，以免文章晦澀，淺薄，失于流俗。為了闡發(fā)更多、更深刻的道理，還應(yīng)學(xué)習(xí)“五經(jīng)”的長處，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)。柳宗元認(rèn)為應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《尚書》的樸質(zhì)文風(fēng)； 學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》求文章情味雋永； 根據(jù)“三禮”使文章和行為合乎禮儀； 根據(jù)《春秋》學(xué)習(xí)判斷是非的能力； 根據(jù)《周易》學(xué)習(xí)文章的靈活變化。這些都是借以汲取圣人學(xué)說的源泉所在。柳宗元雖以明道宗經(jīng)為旗號，反對駢儷，但并不機(jī)械地仿古誦經(jīng)，而是在學(xué)習(xí)“五經(jīng)”的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，觸類旁通，博采眾長，轉(zhuǎn)益多師以形成自己的風(fēng)格。柳宗元認(rèn)為借鑒《谷梁傳》可以磨練文氣； 借鑒《孟子》、《荀子》可使文章條理暢達(dá)； 借鑒《老子》、《莊子》使文思開闊； 借鑒《國語》使文章富有情趣； 借鑒《離騷》使文章情思幽深； 借鑒《史記》使文章更為簡潔。

《答韋中立論師道書》雖是一封書信，卻敘事、說理揮灑自如，內(nèi)容豐富。文中敘述，論證，說理，諷喻兼而有之。敘述采用具體的事例。議論通過敘述說明觀點(diǎn)，推演道理，寓理于事，以理服人。面對不重師道的世風(fēng)，柳宗元不是枉加指責(zé)，枯燥說教，而是層層深入，以精辟透徹的說理服人，對社會上的流弊和俗人，柳宗元態(tài)度堅(jiān)決、明朗，在奚落諷刺，嘻笑怒罵中給予揭露和抨擊； 而對韋中立這樣的后學(xué)則循循善誘，態(tài)度謙虛、誠懇，不吝賜教，表現(xiàn)了平等待人，鼓勵(lì)后學(xué)的長者之風(fēng)。即使是申述自己不能為師的理由時(shí)也是措詞委婉，入情入理，與世俗流弊形成鮮明的對比。

柳宗元散文一貫講究結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，本文也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，段落層次之間銜接緊密，聯(lián)貫一氣。文章開門見山談“相師”，中間逐層分析，說理充分有力，最后以為師要“取其實(shí)而去其名”的結(jié)論收尾，前后呼應(yīng)，渾然一體。

柳宗元散文的另一特色是注重文章的文學(xué)色彩和審美特征。邏輯性和形象性的統(tǒng)一使柳宗元散文具有多姿多彩的藝術(shù)美。本文舉韓愈“抗顏而為師”以及孫昌胤行冠禮的事例都是選取世人中獨(dú)具特色的典型人物形象。選取這樣的典型人物的典型事例可以小見大，反映整個(gè)社會的世風(fēng)。此外用“蜀犬”和“越犬”比喻諷刺俗人，也同樣使說理中出現(xiàn)鮮明的形象，從而更具說服力和藝術(shù)感染力。

最后應(yīng)提到的是柳文的語言特色。本文行文簡潔，冷峭，明白曉暢，詞不泛設(shè)，不假飾，意盡便止，恰到好處。文中采用大量的排比和對偶句式，既增強(qiáng)文章的氣勢，又使句式整齊、音調(diào)和諧。全文情感含蓄深婉，可謂柳宗元散文中的一篇佳作。