歐陽修《玉樓春》歐陽修

歐陽修

尊前擬把歸期說^①。未語春容先慘咽^②。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月^③。離歌且莫翻新闋^④。一曲能教腸寸結(jié)^⑤。直須看盡洛城花^⑥，始共春風(fēng)容易別。

花卉圖之牡丹【清】 李蟬 故宮博物院藏

注釋 ①尊：同“樽”，古代酒器，代指酒宴。②春容：美艷的容貌。③風(fēng)與月：指男女戀情。④離歌：古人送別時所唱之歌。新闋：指新詞。⑤腸寸結(jié)：形容極度悲傷。五代前蜀韋莊《應(yīng)天長》詞：“別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結(jié)。”⑥洛城花：指牡丹。

鑒賞 據(jù)《廬陵歐陽文忠公年譜》記載，歐陽修于宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，初任西京洛陽留守推官，九年三月抵達(dá)洛陽任職。仁宗景祐元年(1034)三月，歐陽修西京留守推官秩滿，離別洛陽時作《玉樓春》詞多首，此詞當(dāng)作于離別筵上。

全詞通過對酒筵上飲酒、賞樂的一段議論，表達(dá)了對洛陽花和洛陽的留戀之情，以及對洛陽城中歌女的惜別之情。

起句直接切入場景，抒發(fā)情懷?！白鹎皵M把歸期說。未語春容先慘咽?！贝硕錃v來有不同的解析。一種解釋是作者打算把返回京城的日子在筵席上說一說，可是話未出口，原來大家春風(fēng)滿面的場景卻剎時顯得凄清感傷。另一種解釋是指作者離洛陽任，面對的是一位風(fēng)塵知己或者歌女，作者為了安慰她，打算虛報(bào)一個今后重逢或者再來洛陽的歸期，以免她過分悲傷。不料話沒說出口，她那凄慘得說不出話的表情，仿佛早已猜透了他的心事，所以自己也不好再說什么了?！皵M把”“欲語”兩詞，蘊(yùn)涵了多少欲言又止的惜別之情，同時也暗示了作者這一次離開洛陽，不知道什么時候才能再回來。也許這一次便是最后的分手了。因?yàn)殡x別，“尊前”的歡樂與“春容”的美麗一變而為“慘咽”。詞人在“歸期說”之前，所用的是“擬把”兩個字；而在“春容”“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字?！皵M把”是心中之想，而“欲語”則已是張口欲言之際。二句連用，多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)深情盡在不言之中。

“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，說的是人是有感情的，容易為情所困。人生在世很自然的會有意濃情癡，古人有云“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩”(南朝宋劉義慶《世說新語《傷逝》)。春風(fēng)明月只是人們感情寄托和轉(zhuǎn)移的一種媒介，這種離愁別恨絕不關(guān)系到春風(fēng)與明月。人們之所以會產(chǎn)生離愁別恨，還是因?yàn)樾闹杏星?。正如況周頤在其《蕙風(fēng)詞話》中所說：“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動吾心者在?！边@就是所謂的“情癡”吧。此種情癡則又正與首二句所寫的使人悲戚嗚咽的離情暗相呼應(yīng)。

下闋寫離歌暫且不要再翻唱新的歌詞，只要一曲就能教人傷心欲絕了，承接上闋樽前話別的情事。“離歌”指當(dāng)時樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，大概正如白居易《楊柳枝》詩所云“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”及劉禹錫《楊柳枝》詩所云“請君莫奏前朝曲。聽唱新翻楊柳枝”。歐陽修《采桑子》組詞前有一段《西湖念語》，亦云“因翻舊闋之詞，寫以新聲之調(diào)”。翻唱后的歌曲，新聲新調(diào)新詞，更加凄惻感人，“一曲能教腸寸結(jié)”。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛之感。本來離別已讓人不勝悲傷，實(shí)在禁不住再來音聲助悲，可見離愁別恨之深重。

末兩句說的是人只有讓感情充分地抒發(fā)，充分地滿足，才能覺得沒有遺憾。正如把洛陽城里城外的牡丹看得興盡意滿后，人就容易同洛陽的春風(fēng)分手了。據(jù)歐陽修《洛陽牡丹記》記載，洛陽名花甚多，“至牡丹則不名，直曰花”。宋李格非《洛陽名園記》也有類似的記載：“洛中花甚多種，而獨(dú)名牡丹曰花。”說明洛陽牡丹在人們心里的特殊地位，也表現(xiàn)了作者對洛陽人此種觀念的認(rèn)同。通過寫對洛陽牡丹的留戀，也表達(dá)了作者對這座城市的深切熱愛和留戀之情。

本詞抒寫離愁別緒，寄寓了詞人對美好事物的愛戀之情和對人生無常的感慨，風(fēng)格上既有悲情凄涼，更有豪情縱橫，所以王國維《人間詞話》在論及這首詞時，稱其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。(李飛躍)

集評 明《沈際飛：“‘風(fēng)月’，特寄情，而非即情，語超然?！?《草堂詩馀續(xù)集》)

鏈接 洛陽與李格非的《洛陽名園記》。洛陽在唐代的時候原本就是東都，城市規(guī)模宏大，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，到北宋建都汴京(今河南開封)，離京城的距離更近，許多達(dá)官貴人都喜歡到洛陽置地、修建園林。據(jù)李清照父親李格非《洛陽名園記》的記載，北宋時期洛陽城郊的花園、宅院、別墅，多數(shù)是在唐代舊園的故址上修葺改建的。唐代的時候，公卿貴戚在洛陽所建的府邸園林有一千多處，后因戰(zhàn)亂，多有廢圯。到北宋時，有許多得到了修復(fù)，李格非在《洛陽名園記》中加以評述的宋代名園就有二十處之多(其中花園3個、宅園6個、別墅11個)。從李格非的記述中可以了解到宋代園林的建筑特點(diǎn)，它們大多采取山水園的形式，在面積不大的宅旁園地里，就低鑿池，引水注沼，累土為山，但很少疊石，亭廊建筑依景而設(shè)，散漫自由布置。無論是園林布局的章法，還是借景的運(yùn)用，都取得了重要的發(fā)展，在中國古代園林建造史上有著十分重要的意義。

北宋時期的洛陽牡丹園。據(jù)李格非《洛陽名園記》的記載，北宋時期洛陽的“天王院花園子”，是一個賞牡丹的勝地，園中沒有池、亭，獨(dú)有牡丹數(shù)十萬株，牡丹花開的時節(jié)，洛陽全城人士皆前來游賞，堪稱一時之盛況。可以和“天王院花園子”媲美的還有“歸仁園”，園的北部種有牡丹、芍藥千株，中部有竹百畝，南部桃李成林，也是北宋時期洛陽城內(nèi)的一個賞花勝地。

歐陽修撰《洛陽牡丹記》。歐陽修于天圣九年(1031)至洛陽，見當(dāng)?shù)鼐用窨釔勰档?，遂撰是書。凡一卷，全?篇。首為“花品敘”，論洛陽城中牡丹，列其名品24種。次為“花釋名”，據(jù)姓氏、地域、色澤、異態(tài)等闡釋22種名品得名由來，兼及其栽培方法。末為“風(fēng)俗記”，述游宴、貢花、賞花之風(fēng)俗，并記有接花、種花、澆花、養(yǎng)花、醫(yī)花之法及花之所忌。書中所述“轉(zhuǎn)枝花”，本紫花，而于叢中特出緋者一二朵，是應(yīng)用芽變選擇育種的結(jié)果。此書記述詳贍，文字優(yōu)美，格調(diào)高雅，為現(xiàn)存最早的牡丹專著，對研究牡丹的品種與培植有重要價值。此書編入《歐陽文忠公全集》。

玉樓春

歐陽修

別后不知君遠(yuǎn)近。觸目凄涼多少悶。漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉何處問^①。夜深風(fēng)竹敲秋韻^②。萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋^③，夢又不成燈又燼^④。

注釋 ①水闊魚沉：代指音信不通。古代有魚雁傳遞書信之說。②風(fēng)竹敲秋韻：指秋風(fēng)吹著竹葉發(fā)出的聲響。南朝梁庾信《詠畫屏風(fēng)》：“急節(jié)迎秋韻，新聲入手調(diào)?！雹垤?qī)：斜，傾。④燈又燼：燈芯燒成灰燼，即將熄滅。

佳人執(zhí)扇圖 【清】胡錫珪

鑒賞 詞自晚唐到宋初，自溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜到晏殊，在題材方面雖然沒有重大的擴(kuò)展，但在內(nèi)容上都發(fā)生了由外而內(nèi)、由虛而實(shí)、由一般而個性化的變遷，客觀描寫中的主體意識和主觀色彩也逐漸豐富深厚起來了。在此方面，歐陽修對前人既有繼承，又有發(fā)展。劉熙載在《藝概》中曾說過：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！贝苏Z道出了歐詞深沉婉約的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在此詞中表現(xiàn)得尤為明顯，概括起來主要有以下三點(diǎn)：

一是側(cè)重人物內(nèi)心的刻畫。作者寫閨中思婦深沉凄絕的離愁別恨，但并沒有一個字述及思婦的外貌形象或體態(tài)服飾，而是著力刻畫、揭示思婦的內(nèi)心情感。全詞圍繞著思婦內(nèi)心的惆悵之情進(jìn)行描寫，一口氣寫出了五種恨：分別之后，不知行人走了多遠(yuǎn)，現(xiàn)在何方，此一恨也；高樓颙望，觸目所及，景物凄涼，心情煩悶，此二恨也；行人漸遠(yuǎn)，音信稀疏，直到音信杳然，山長水闊，煙水茫茫，無處可問，此三恨也；秋風(fēng)吹竹，秋聲瑟瑟，每一片葉子的聲響都似乎在訴說著怨惱，此四恨也；欹枕而臥，企盼做個好夢，能在夢中見到日夜思念的行人，但卻輾轉(zhuǎn)難眠，直到蠟炬成灰，夢猶未成，此五恨也。五種恨情景交錯，層層深入，景愈凄涼，情愈深沉，將閨中思婦深沉凄絕的別恨表現(xiàn)得深曲婉麗，淋漓盡致。

二是象征手法的運(yùn)用。詞中出現(xiàn)了兩組意象，暗示了思婦對愛情的絕望?！八燈~沉”，寫行人“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”的同時也暗示了行人對思婦的忘懷，為全詞的情感基調(diào)平添了一絲悲涼之感。寫行人絕情的同時，作者通過“夢又不成燈又燼”，寫出了思婦對行人的念念不忘。這里的燈，既是現(xiàn)實(shí)生活中的照明工具，又是兩人愛情的指示燈。蠟炬成灰，象征了思婦相思之淚流盡，也暗示了思婦的愛情美夢最終破滅的凄涼情景。

三是語氣沉著，字句警策。全詞在對思婦的恨別相思之情描寫中，不時出以警句，讓人陡然警醒，發(fā)人深思?！皾u行漸遠(yuǎn)漸無書”，一方面是空間之遠(yuǎn)，道路遙阻，通信不易，一方面也寫出了行人對愛情態(tài)度的逐漸冷淡。作者在一句之內(nèi)重復(fù)疊用了個“漸”字，將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，仿佛是去追尋愛人的足跡，而雁絕魚沉，無處尋蹤。思婦盼望書信，而行人偏偏沒有書信寄來，一盼一無之間的對比，彰顯了二人對待愛情態(tài)度的反差。“萬葉千聲皆是恨”，此時風(fēng)聲嗚咽，竹聲蕭蕭，“萬葉千聲”齊作，讓人怎能不倍覺凄涼、悲苦。后來清朝詩人鄭板橋的名句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”(《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》)，就是從此脫胎而來。(李飛躍)

集評 唐圭璋：“此首寫別恨，兩句一意，次第顯然。分別是一恨。無書是一恨。夜間風(fēng)竹，又?jǐn)嚻鹨环x恨。而夢中難尋，恨更深矣。層層深入，句句沉著?！?《唐宋詞簡釋》)

鏈接 《木蘭花》詞牌?！赌咎m花》本為唐玄宗時教坊曲，后用為詞調(diào)。五代時期文人用為兩體：其一為三七言長短句的仄韻；一為七言八句的仄韻?！赌咎m花》又名《玉樓春》《惜春容》。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

詩莊詞媚之說。此說最早由明人李東琪提出：“詩莊詞媚，其體元別，然不得因媚輒寫入淫褻一路。媚中仍存莊意，風(fēng)雅庶幾不墜?！薄罢摴旁~而由其腔，則音節(jié)柔緩。無馳驟之法，故體裁宜嫵媚，不宜莊激?！?清王又華《古今詞論》引)此外清人田同之《西圃詞說》云“詩貴莊而詞不嫌佻”，亦大略是此意。莊者，正大嚴(yán)肅；媚者，側(cè)艷柔婉。儒家有“詩言志”的教條，故歷來傳統(tǒng)五七言詩多用以宣寫時代、社會及人生的重要題材，充分發(fā)揮其教化功能，其為體也“莊”。而詞為起于酒邊花前、由女音演唱的娛樂文體，多言兒女柔情，尤其長于抒寫內(nèi)心之隱曲、柔美之意境，其主導(dǎo)風(fēng)格自然婉麗纖柔，其為體也“媚”。自唐五代以來，的確形成了詩體尚莊而詞體尚媚的潮流，但也不可絕對化，只能說詩詞分疆，大致如此，不能拿“詩莊詞媚”去硬套一部韻文發(fā)展史。事實(shí)上，歷代五七言詩也多有寫兒女之情、發(fā)綺艷之思因而風(fēng)格側(cè)媚柔婉的；而詞史上自蘇軾、辛棄疾等人先后崛起，改革詞風(fēng)、以詞言志之后，詞體也有了“莊”的氣象。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)