李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

劉熙載曰： “詞要放得開(kāi)，最忌步步相連。又要收得回，最忌行行愈遠(yuǎn)。必如天上人間，去來(lái)無(wú)跡，斯為入妙。”(《藝概·詞曲概》)這說(shuō)的是為文的縱收之法，其實(shí)何止詞如此！縱收之法，重復(fù)交錯(cuò)使用，便出現(xiàn)曲折。名篇佳構(gòu)，多有曲折，如云霓來(lái)去，波瀾起伏?！对孪陋?dú)酌》可謂一步一轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越奇，從現(xiàn)實(shí)引起聯(lián)想、奇想，并進(jìn)入幻想?；ㄩg有酒，獨(dú)酌無(wú)親，是現(xiàn)實(shí)。這對(duì)李白這樣一位不甘寂寞的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異是一種難以忍受的折磨與痛苦，但又因他傲岸不羈，根本不把孤寂放在心上，于是舉杯邀月，低頭約影，聊為酒伴，同飲共樂(lè)。但月與影，畢竟不是人，邀了它們，獨(dú)酌的孤寂心情并未得到改變，于是嘆息月“不解飲”，影徒隨身，詩(shī)人空虛、孤獨(dú)和凄涼的心境，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。既然如此，何不罷飲歸寢，省卻多少煩惱！詩(shī)人對(duì)生活有著強(qiáng)烈的愛(ài)，不肯把良辰美景等閑放過(guò)，月、影雖徒隨身，聊勝于無(wú)，仍可為伴，“行樂(lè)須及春”。“我歌月徘徊”四句便是寫(xiě)詩(shī)人與其酒伴共飲同樂(lè)的情景；然而實(shí)際上全是詩(shī)人自己在活動(dòng)：或引吭高歌，或婆娑起舞，或陶然以醉，或頓然以醒，月徘徊，如聽(tīng)我歌，影零亂，如伴我舞。此刻，詩(shī)人已進(jìn)入忘我忘情如癡如狂的神仙境界，全然不覺(jué)是在“獨(dú)酌”。醉后雖與月與影“各分散”，什么月，什么影都看不到了，但畢竟還有“醒時(shí)”(實(shí)際上也是醉時(shí))的片刻同歡。與月與影的聚散，看來(lái)好似“無(wú)情游”，只要情意專(zhuān)注，必能得“永結(jié)”。與月與影的相期，雖然如云漢般渺遠(yuǎn)，只要相親之情永在，它們總會(huì)慰藉我的獨(dú)酌。

我國(guó)古代詩(shī)人，常于風(fēng)清月白之時(shí)，獨(dú)酌自飲，以表達(dá)遺世獨(dú)立的閑適之情，如陶淵明、王維。而李白則不然。雖然“我本不棄世，世人自棄我”(《送蔡山人》)，但《月下獨(dú)酌》卻表達(dá)了誰(shuí)曰我“獨(dú)”的一顆不屈的靈魂。

脫口而出，純乎天籟。此種詩(shī)，人不易學(xué)。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)

李詩(shī)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，東坡喜其造句之工，屢用之。予讀《南史·沈慶之傳》，慶之謂人曰： “我每履田園，有人時(shí)與馬成三，無(wú)人則與馬成二?！崩钤?shī)殆本此。然慶之語(yǔ)不及李詩(shī)之妙耳。( 〔清〕李家瑞《停云閣詩(shī)話(huà)》)