她深深沉浸在憂愁里，
三個孩子在她身邊玩，
他們又吵鬧，又淘氣，
她卻在沉思中悄悄喟嘆：
“不幸的孩子，你必來人間？”
你們一踏上正直的道路，
就逃不脫厄運(yùn)和災(zāi)禍！
苦難的母親，別為他們哭，
別用哀傷遮暗他們的歡樂！
只須從小就告訴他們：
在這樣的年代，這樣的世紀(jì)，
什么也比不上荊冠美麗，
荊冠是最值得追求的目的……

涅克拉索夫是一位非常富于同情心的詩人，早在他1840年出版的第一部詩集《幻想與聲音》中，就曾發(fā)出過這樣的誓言：“誰要是在遭受苦難的兄弟的病榻前，/不流眼淚，誰要是心里沒有絲毫的同情，/誰要是為了黃金而把自己出賣給別人，/這種人就不是詩人！”從他走上創(chuàng)作道路的那一天起，他就是這樣身體力行的。特別是在沙皇專制制度統(tǒng)治之下，從孩提時代，耳濡目染，以及后來他自己親身體驗到的一切，使他“仿佛到處都看見悲劇”,他為祖國的前途、人民的未來憂心忡忡，更為處于社會最底層的婦女抑郁不平。他被公認(rèn)為是俄國文學(xué)史上第一個歌頌農(nóng)村婦女的詩人，人們稱他為“婦女命運(yùn)的歌手”。他創(chuàng)作過許多關(guān)于婦女的詩篇，在長詩《嚴(yán)寒，通紅的鼻子》、 《俄羅斯婦女》等詩作中，他都真實地描述了她們悲慘的生活，并熱情歌頌了俄羅斯婦女的高貴品質(zhì)和自我犧牲精神。眾多的婦女題材的詩歌中，《母親》是獨(dú)具特色的一篇。
《母親》一詩分作兩個部分，以母親為中心，前7行寫母對子的長嘆息，后6行寫詩人對人子之母的深深勸慰。詩中的“母親”,如同世世代代的俄國婦女：“命運(yùn)有三段坎坷的道路，/第一段：同奴隸結(jié)婚，/第二段：做奴隸的母親，/而第三段，至死也服從奴隸，/俄羅斯國土上的婦女/就遭受著這些可怕的命運(yùn)?！? 《嚴(yán)寒，通紅的鼻子》)身為“奴隸”的母親，此時此刻，正“深深地浸透在憂愁里”,她任憑三個孩子嘻笑玩耍，吵鬧不休， 自己卻視而不見，聽而不聞，獨(dú)自陷入沉思默想之中，為天真爛漫的孩子不幸的未來而喟然長嘆，這里沒有祈禱，也沒有祝?！@究竟是為了什么？人世間，誰不曾有過童年？誰個不留戀母親的襟懷？誰個不承認(rèn)母愛的無私、偉大？堂吉訶德說過一句至理名言：“孩子是父母身子里掏出的心肝，不論好壞，父母總當(dāng)命根子一樣寶貝?！倍鴮τ谀赣H來說，現(xiàn)代著名精神分析學(xué)家弗洛伊德說得好：“只有一種東西給母親帶來最大的滿足，這就是她與兒子的聯(lián)系；母子關(guān)系的確是存在于人類中的最完滿的關(guān)系，并且最沒有兩極性?！蓖瑯樱覀儾荒苷f涅克拉索夫筆下的這位母親對自己的孩子沒有母愛，恰恰是這種深沉、銘心刻骨的愛使她憂愁萬分，因為她的孩子誕生在不幸的時代，她清楚地知道，他們一旦長大成人， “踏上正直的道路”, “就逃脫不了厄運(yùn)和災(zāi)禍”!慈愛的母親無奈愛子降臨人世，還要眼睜睜地看著愛子一步步走向災(zāi)難，這種扼殺人性的生存狀態(tài)，更加重了身為奴隸的俄羅斯母親無比深重的痛苦，她們的不幸是雙重的。然而，作者并沒有停留在不幸的現(xiàn)實中，為不幸的俄羅斯母親們嗚咽抽泣，相反，他以堅定的口吻撫慰“苦難的母親”,不要為孩子不幸的未來而悲哀、哭泣，不要用摯誠的愛的哀傷將那孩提時代天真無邪的歡樂遮擋、隱藏，要鼓起勇氣，勇敢地面對現(xiàn)實，從小教育自己的孩子們，正視苦難，在苦難的年代里，哪怕是苦難的世紀(jì)，去執(zhí)著地追求苦難中的榮耀——這荊棘的冠冕。詩人最后明言，人生中， “荊冠是最值得追求的目的……”其實，這不僅僅是針對不幸中“苦難的母親”所言，因為對任何人來說，人生不可能一如童話王國中的仙山瓊閣，即使有神圣的母愛的光環(huán)籠罩。人活著，就要經(jīng)歷生存的斗爭，有斗爭就不免有痛苦的磨難。俗話說得好，有了苦，才有甜，只有經(jīng)歷過人世艱難困苦的長途跋涉的人，才有可能得到幸福的報酬，即便是帶著荊棘的花冠，真正的愛就銘刻在人生不畏艱險的生命支柱上。這其中深藏的生活哲理，對于我們今天生活在電子時代的人們來說，也決不是過時的真理。
這首短詩出現(xiàn)了“母親”和詩人兩個形象，憂愁中母親如泣如訴的自言自語，引出詩人對人母推心置腑的勸慰，形象真切感人，語言自然樸素，鮮明地體現(xiàn)了涅克拉索夫摒棄溫文爾雅的詩風(fēng)，力圖使平民百姓也能讀懂他的詩的一貫藝術(shù)追求，而這正是詩人的與眾不同之處。