秋山斂余照，飛鳥逐前侶。

彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。

夕陽(yáng)的余暉在秋山上逐漸收斂，一群群歸巢的鳥兒前后追逐著飛掠過(guò)山間。它們的翠羽在秋山夕照中時(shí)而繽紛閃耀，時(shí)而又暗淡模糊。最后，深藍(lán)、灰暗的山間霧靄一團(tuán)團(tuán)涌將出來(lái)，飄忽不定，把一切都掩蓋了。這就是王維這首五言小詩(shī)《木蘭柴》所描繪的景色?！澳咎m柴”是輞川山谷中的一個(gè)風(fēng)景名勝點(diǎn)?！安瘛?，同“寨”?！澳咎m”，是一種落葉喬木，花大而外紫內(nèi)白。大概是那個(gè)地方生長(zhǎng)著很多木蘭，因而以此得名吧?！安蚀洹?，有人說(shuō)是指被木蘭花葉裝點(diǎn)而色彩斑斕的山色，也有人說(shuō)是指遠(yuǎn)山在落日反照下所現(xiàn)的紫翠之色，但我覺(jué)得還是把它看作鳥兒翎羽的色彩更美。這樣，二、三句詩(shī)勾連得也更緊密。

詩(shī)人筆下的自然景物，是清寂空靈的深山幽林，是光景明滅的薄暮黃昏。無(wú)論是夕照、飛鳥、鳥羽的彩翠或山間的霧氣，都是隨生隨滅，仿佛只是在感覺(jué)上倏忽之間的一閃，如同海市蜃樓一樣，是那么變幻莫測(cè)、虛空不實(shí)。作為一位深受禪宗思想熏陶的詩(shī)人，王維特別喜愛(ài)捕捉和刻畫這種景色，也許是要含蓄地寓托佛教“色即是空”、“空即是色”的思想意蘊(yùn)，是要證明自然萬(wàn)象變演的結(jié)果亦終歸于寂滅吧？唐詩(shī)學(xué)者陳允吉先生指出，王維“的確是處心積累，借助于藝術(shù)形象來(lái)寓托唯心主義的哲學(xué)思辨，在描繪自然美的生動(dòng)畫面中包含著禪理的意蘊(yùn)”; 而這首詩(shī)，“就比較充分地表現(xiàn)了這一唯心主義的思辨特征”(《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》)。這一看法，對(duì)于我們領(lǐng)會(huì)王維山水詩(shī)中的深層意蘊(yùn)是很有啟發(fā)的。然而，從詩(shī)美欣賞的角度看，王維在這首詩(shī)中以一位畫家對(duì)光和色彩的敏銳感覺(jué)，畫出了秋山夕照中飛鳥、山光、嵐影閃爍明滅、瞬息變幻的奇景，宛如一幅西方印象派畫家筆下的對(duì)景寫生，給人以格外鮮明的印象和豐富的美感享受。那“彩翠時(shí)分明”的一剎那，何等奇妙，何等瑰麗迷人呵！它是自然生命的閃光？ 還是詩(shī)人心靈的顫動(dòng)？ 我們感到其中含蘊(yùn)著許多意味，卻又美不可言、妙不可言。詩(shī)人僅僅用五個(gè)字，就使這一剎那的自然景象永遠(yuǎn)映印在讀者的眼前和心中，獲得了永恒的藝術(shù)魅力。

諸如 “彩翠時(shí)分明”這種細(xì)微得很難為人發(fā)覺(jué)的 “剎那生滅”現(xiàn)象，詩(shī)人王維竟能獨(dú)具慧眼地捕捉住它，并且如此真切、生動(dòng)、鮮明地再現(xiàn)出來(lái)，除了其兼具詩(shī)人的才情和畫家的本領(lǐng)之外，同他習(xí)慣于禪宗的 “瞬間的頓悟” 的思維方式也是緊密相關(guān)的。