楊衒之

永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一里御道西。其寺東有太尉府，西對永康里，南界照玄曹，北鄰御史臺，
閶闔門前御道東，有左衛(wèi)府。府南有司徒府。司徒府南有國子學，內有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側。國子學南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛(wèi)府，府南有太慰府。府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社。社南有凌陰里，即四朝時藏冰處也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀。太后以為信法之征，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛，寶瓶下有承露金盤一十一重，用匝皆垂金鐸，復有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角。鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金鈴，其十二門二十四扇，合有五千四百枚。復有金環(huán)鋪首。殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議。銹柱金鋪，駭人心目。至于高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿，中有文人金像一軀，中長金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀，作功奇巧，冠于當世。僧房樓觀一千余間，雕梁粉壁，青鎖綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐霤；叢竹香草，市護階墀。是以常景碑云：“須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯也?！?br>外國所獻經像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開一門。南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門。圖以云氣，畫彩仙靈，列錢青鎖，赫奕華麗。拱門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，莊亞煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之。所可異者，唯樓兩重。北門一道，,上不施屋，似馬頭門。其四門外，皆樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由弇云之潤；清風送涼，豈藉合歡之發(fā)。
詔中書舍人常景為寺碑文。景，字永昌，河內人也。敏學博通，知名海內。太和十九年，為高祖所器，拔為律博士。刑法疑獄，多訪于景。正始初，詔刊律令，永作通式。敕景共治書詩侍史高僧裕、羽林監(jiān)王元龜，尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。又詔太師彭城王勰，青州刺史劉芳入預其議。景討正科條。商榷古今，甚有倫序，見行于世。今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其后歷位中書舍人、黃門侍郎、秘書監(jiān)、幽州刺史、儀同三司。學徒以為榮焉。景入參近待，出為侯牧，居室貧儉，事等農家，唯有經史，盈車滿架。所著文集，數百余篇，給事封伯作序，行于世。
裝飾功畢，明帝與太后共登之。視宮中如掌內，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升之。衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨云雨，信哉不虛！時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土。見金盤炫日，光照云表；寶鐸含風，響出天外。歌詠贊嘆，實是神功。自云：“年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍。而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！”口唱南無，合掌連日。至孝昌二年中，大風發(fā)屋拔樹，剎上寶瓶，隨風而落，入地丈余。復命工匠，更鑄新瓶。

楊衒之的《洛陽伽藍記》與酈道元的《水經注》、賈思勰的《齊民要術》并稱為北朝的三大杰作。楊衒之，“楊”或作“陽”,又作“羊”,疑為傳寫之誤，北平(今河北遵化)人。楊衒之當過奉朝請，后為期城郡太守，又為撫軍府司馬、秘書監(jiān)、其生卒年已無可考，主要活動在北魏末年到東魏這一段時間。
伽藍，是梵文僧伽藍摩的省稱。為寺院內土地建筑物的總稱。北魏自孝文帝于公元494年由平城(今山西大同)遷都洛陽之后，佛教大興。二三十年間，北方寺院增加到一萬三千多所，僅京城洛陽內外，就有一千多所。經過爾朱榮之亂，公元534、535年北魏分裂為東魏(都鄴城)和西魏(都長安),東魏武定五年(547),楊衒之出公差到洛陽，見昔日繁華都市，今日野獸出沒，山鳥巢庭；昔日金碧輝煌的寺廟樓塔，今日變成廢墟，長滿了蒿艾荊棘。面對國家的衰敗，作者十分痛心，他擔心“后世無傳”,特撰《洛陽伽藍記》五卷，以供后人觀覽鑒戒。書中載述洛陽較大伽藍數十所，先城內，后城外，城外又以東、南、西、北為序。記伽藍，先寫立寺人，方位，建筑、環(huán)境，次及相關的歷史事件、人物活動，以及傳說軼聞，風土人情等，內容豐富，有條不紊，井然有序。全書語言駢散結合，秾麗秀逸，是一部富有文學色彩的地理著作。
在作者的筆下，永寧寺極其宏偉華麗。九層浮圖，塔身高九十丈；塔上的金剎，“復高十丈，合去地一千尺?！彼?，“去京師百里，已遙見之?！钡巧纤捻攲?，”視宮中如掌內，臨京師若家庭?！弊髡哌€親自登臨，發(fā)出 “下臨云雨，信哉不虛”的感慨。對浮圖的裝飾，描繪得更加具體詳盡，剎上有金寶瓶，寶瓶下有承露金盤一十一重；九級浮圖，角角皆懸金鐸，鐸大小如石甕子。合一百三十鐸；“浮圖四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金鈴，其十二門二十四扇，合有五千四百枚。”院墻“皆施短椽，以瓦覆之”,四面各有一門，“南門樓三重，通三閣道，去地二十丈”,等等。根據楊衒之的這些記載，當代建筑家較準確地繪制了永寧寺的還原圖。除了記敘性的描寫，文中還穿插了一些極富情韻的文字，例如 “至于高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”之類。最后一段，還以波斯國胡僧的歌詠贊嘆加以襯托，他見到 “金盤炫日，光照云表； 寶鐸含風，響出天外”,不禁自言自語道： “年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍。而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！” 以至，“口唱南無，合掌連日”。讀者不能不受到極大的感染。
楊衒之寫永寧寺的建筑，能寫出中國的民族特色，寫出其雄渾而帶巧麗，剛勁而帶柔和的風格。永寧寺“浮圖北有佛殿一所，形如太極殿”。太極殿之名，起于漢明帝，“自晉以降，正殿皆名之”(《初學記》卷24),北魏的正殿也稱太極殿。“其制有陛，右墄左平”(《初學記》卷24引摯虞《決疑要錄》),是典型的中國古典式建筑。浮圖——塔，導源于印度的窣堵坡。窣堵坡是為藏置舍利(佛骨)和佛的遺物而建造的實心建筑。北魏的塔多為木制樓閣式，雖仍藏舍利，但塔內不但供奉佛像，還可以登臨遠眺，“原來的窣堵坡縮小，安置于塔頂上，稱為剎。剎具有宗教意義，同時對塔的形象又發(fā)揮了裝飾作用”(劉毅楨《中國古代建筑史》第二版第四章)永寧寺就是這種樓閣式木塔的代表。在洛陽的佛教建筑物中，它挺拔超群，雄渾剛勁。而這高入云表的浮圖，又環(huán)以綠水，映襯以千余間雕梁粉壁、青鎖綺疏的僧房，以及青槐翠柏、修竹香草，整個建筑群還帶有巧麗柔和的傾向。從楊衒之的記載描繪，我們可以粗略看出北朝時期中國佛教建筑，怎樣從印度建筑中得到啟示，又怎樣同傳統的民族禮制建筑結合起來，從而創(chuàng)造出中國風格的宗教建筑。
揚衒之寫過一篇《上東魏主啟》,他是北朝最激烈的排佛者之一。他的排佛思想也貫穿在整部《洛陽伽藍記》中，《永寧寺》是該書的第一篇 (這里所選只是前一部分，而略去與該寺有關的 “爾朱榮總士馬于此”等三個歷史事件),在全書中，不僅篇幅最大，描寫刻畫特別細致精工，而且寄寓了作者很深的用意。文章一開頭，作者便說： “永寧寺，熙平元年(516)靈太后胡氏所立也?！薄段簳め尷现尽分赋觯骸捌鹩缹幩聲r，靈太后親率百僚，表基立剎。”胡氏，宣武帝元恪之妃，明帝之母，明帝時尊為太后，臨朝聽政。永寧寺原是平城舊寺，“構七級佛圖，高三百余尺，基架博敞，為天下第一”(《魏書·魏老志》),已經夠華奢的了。而洛陽新建的永寧寺，耗費之巨，工程之大，建筑之宏麗，“雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖未有若斯三構”(《水經·谷水注》)。靈太后建此寺，大興土木，國家府庫虧空，財力大減?！吨軙た?經》載道；“時買太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧寺，令?,資費巨萬。”所以，楊衒之評論道：“殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目?！弊掷镄虚g，透露出對大興土木建造佛寺的不滿?！队缹幩隆犯叱乃囆g手法，不僅在于用精工傳神之筆刻畫出寺塔的建筑，還在于作者緊接著載述了“爾朱榮總士馬于此”等三個歷史事件，最后又記載了永熙三年(534)三月，永寧寺浮圖焚于火；“七月中，平陽王為侍中斛斯椿所使，奔于長安，十月而京師遷鄴?！北蔽航K于分裂，靈太后是北魏由盛轉衰的關鍵人物，《永寧寺》以太后佞佛始，以北魏分裂終，作者將它置于全書之首，用意多么發(fā)人深??！