江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方不取，而取同己者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，峣埆者其地不育。

————(《親士》)

鑒　賞

“江河水非一源”的名言，是中華民族一體多元辯證思維的活水源頭。這里整段話的意思可改寫為： 長(zhǎng)江黃河水，并非只有一個(gè)源頭。價(jià)值千金的裘皮大衣，不是用一只狐貍的毛皮制成的。怎么能與自己不同的意見就不采納，只采納與自己相同的意見呢？這不是兼容天下的大道。所以大地不昭昭為明(而美丑皆收)，大水不潦潦為大(而川澤皆納)，大火不燎燎為盛(而草木皆容)，王德不堯堯?yàn)楦?而貴賤皆親)，才能做千萬人的首領(lǐng)。像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬物了。所以狹隘的溪流干得快，平淺的川澤枯得早，堅(jiān)硬的土地不長(zhǎng)五谷。

在這整段話的中間，有一個(gè)關(guān)鍵詞“兼王之道”，其上下文都是這一關(guān)鍵詞的解釋發(fā)揮。這整段話，可說是墨子關(guān)于“兼王之道”的宣言書，反映了墨子的最高政治理想。1911年的辛亥革命推翻了帝制，從此，中國(guó)沒有了帝王皇上。但從有文字記載的商周到清代，從知識(shí)精英到普通百姓，無不把美好的政治理想寄托于明君。墨子亦不例外。

墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，提煉出恢弘寬闊的“兼王之道”，提倡開放兼容的圣王精神，表達(dá)了建構(gòu)兼容和諧世界的理想，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。

雜家代表秦國(guó)宰相呂不韋，深受墨子影響，也提倡綜合兼容的思維方式?！秴问洗呵铩び帽姟氛f：“善學(xué)者假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短?！薄疤煜聼o粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！碧煜聸]有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是由眾多狐貍腋下的白皮，綜合而成。這跟《親士》所說“千鎰之裘非一狐之白”語意酷似。

雜家又一代表西漢淮南王劉安也繼承了這種思維方式?！痘茨献印镎撚?xùn)》說：“百川異源，而皆歸于海。百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》說：“百家之言指奏相反，其合道一體也，譬若絲竹金石之會(huì)樂同也?！北姸嗪恿?，有不同源泉，都同歸于海。各家學(xué)說，都有存在價(jià)值，就像不同樂器，發(fā)出不同聲音，匯合為美妙樂章。這跟《親士》說“江河不惡小谷之滿己，故能大”，“江河水非一源”意思相同。

司馬遷轉(zhuǎn)述司馬談《論六家要旨》，認(rèn)為諸子百家各有長(zhǎng)短，應(yīng)予兼容綜合。班固《漢書·藝文志》說，諸子百家“言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。由墨子的“兼王之道”，到莊子、呂不韋、劉安、司馬談與班固等人的論述，一脈相承，如江河奔騰，一瀉千里，使墨子“兼王之道”的兼容精神，得以揮灑流播。

墨子“江河水非一源，千鎰裘非一狐”的名言，在流傳過程中，語詞修飾略有變化，總體上是文字變得更為規(guī)范，簡(jiǎn)練對(duì)稱，這又反過來促進(jìn)其流傳。唐歐陽詢《藝文類聚》卷六十七引墨子說：“江河之水非一水之源，千鎰之裘非一狐之白?！备挥袑?duì)稱美。宋李昉等《太平御覽》卷六九四引墨子說：“江河之水非一源，千鎰之裘非一狐?！庇泻?jiǎn)練之長(zhǎng)。

宋潘自牧《記纂淵海》卷五十五在“眾力易成”標(biāo)題下引墨子說：“江河之水非一源之流?！痹凇蔼?dú)力難舉”標(biāo)題下引墨子說：“千鎰之裘非一狐白?！迸c《史記·叔孫通傳》所說“千金之裘非一狐之腋”并列。同書卷六十六在“積漸”標(biāo)題下引墨子說：“江河之水非一源而流?！备盾髯印氛f“不積小流無以成江河”并列。

明徐元太《喻林》卷六十一在“廣大”標(biāo)題下引《墨子·親士》“江河之水非一源也，千鎰之裘非一狐之白也”，引《莊子·則陽》說：“江河合水而為大，大人合并而為公”，《莊子·徐無鬼》說：“海不辭東流，大之至也。圣人并包天地，澤及天下?！薄洞蟪嗣盍纸?jīng)》說：“猶如大海，容納百川?！?/p>

《喻林》卷六十九在“兼收”標(biāo)題下引墨子說：“江河之水非一水之源，千鎰之裘非一狐之白?！币妒酚洝だ钏箓鳌氛f：“河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德?！泵麝愐摹短熘杏洝肪砭乓诱f：“江河不惡小谷之滿己也，故能大，是故江河之水，非一源之流?！本硭氖咭稇?zhàn)國(guó)策》說：“千鎰之裘非一狐之皮也?！?/p>

墨子名言“江河水非一源，千鎰裘非一狐”的中心思想，是提倡兼容并包，兼收博采。這些思想廣泛流傳，深入人心，使開放兼容精神，成為中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和固有內(nèi)涵。

從中國(guó)歷史的發(fā)展看，只有開放兼容，國(guó)家才能富強(qiáng)。中華民族自古便有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的智慧。墨子“江河水非一源”的開放兼容精神，一脈相傳，延續(xù)至今，亟需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。