湯顯祖《【詩(shī)】·聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》

【原文】

五風(fēng)十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍。

當(dāng)知雨亦愁抽稅，笑語(yǔ)江南申漸高。

【鑒賞】

明神宗萬(wàn)歷二十六年(1598)初夏，京畿大旱，神宗皇帝依舊制在宮中焚香祈雨，這可忙壞了一批幫閑文人，他們到處宣揚(yáng)天子的美德，于是，壞事變成了好事，百姓的痛苦不見(jiàn)了，所聽(tīng)到的只是一片頌揚(yáng)神宗皇帝“為民宵旰”的阿諛聲。其時(shí)，湯顯祖剛棄官歸隱，目睹這一鬧劇，不由得啼笑皆非，憤而寫下了這首傳頌一時(shí)的諷刺詩(shī)。

“五風(fēng)十雨亦為褒”諷刺專以吹捧為能事的儒生，漢代董仲舒創(chuàng)立“天人感應(yīng)”說(shuō)，俗儒便時(shí)常捏造種種“祥瑞”來(lái)為統(tǒng)治者粉飾太平，歌功頌德，“五風(fēng)十雨”即其一種。其實(shí)，若說(shuō)風(fēng)調(diào)雨順，還能令人相信；若說(shuō)五日一風(fēng)十日一雨，就不免弄巧成拙，徒增笑柄了，正如王充在《論衡》中所說(shuō)，“風(fēng)雨雖適，不能五日十日正如其數(shù)?！私杂衅涫露鲞^(guò)其實(shí)也”。次句“薄夜焚香沾御袍”寫神宗皇帝夜間焚香祈雨，以致龍袍上都沾滿了露水。從字面上看，似乎是在恭維神宗皇帝，但與上句連起來(lái)讀，揶揄之意便十分明顯了。既然“五風(fēng)十雨，是溢美之辭，那么，傳聞中的“薄夜焚香”也就不怎么靠得住了。

在詩(shī)的下半段中，作者借用申漸高的故事進(jìn)一步譏評(píng)時(shí)弊。申漸高是五代時(shí)江南吳國(guó)善謔的伶人，據(jù)《南唐書(shū)》記載，吳國(guó)關(guān)稅沉重，商人苦不堪言，有一次，都城廣陵大旱，中書(shū)令徐知誥(即后來(lái)的南唐開(kāi)國(guó)皇帝李界)問(wèn)左右：“近郊頗得雨，都城不雨，何也？”申漸高戲答曰：“雨畏抽稅，不敢入京耳！”明神宗時(shí)，稅收亦十分沉重，對(duì)湯顯祖觸動(dòng)較大的是礦稅一事，萬(wàn)歷二十四年，明神宗派遣太監(jiān)到各地征收礦稅，其時(shí)，湯顯祖還在遂昌任上，對(duì)此事十分反感，曾在書(shū)信中抱怨：“搜山使者如何，地?zé)o一以寧，將恐裂。”(《寄吳汝則郡丞》)并寫下《感事》詩(shī)一首：“中涓鑿空山河盡，圣主求金日夜勞；賴是年來(lái)稀駿骨，黃金應(yīng)與筑臺(tái)高?！币虼?，兩年之后，當(dāng)他聽(tīng)到明神宗焚香祈雨的傳聞時(shí)，就很自然地把這兩件事聯(lián)系起來(lái)了。一方面是惺惺作態(tài)地薄夜焚香，另一方面卻又巧立名目，橫征暴斂，搜刮民脂民膏，這不正說(shuō)明了上層統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和無(wú)恥嗎！

在這首詩(shī)中，湯顯祖連用兩個(gè)典故，辭意犀利，語(yǔ)氣詼諧，真可謂“嬉笑之怒，甚于裂眥”。尤其難得的是，他把諷刺的鋒芒直指最高統(tǒng)治者——明神宗，由“祈雨”一事而引出“雨畏抽稅”的笑謔，與明神宗開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，這在歷代的譏評(píng)詩(shī)中是十分罕見(jiàn)的，詩(shī)人晚年的反叛精神由此亦可見(jiàn)一斑。