別集。唐柳宗元撰。柳宗元(773—819)，字子厚。河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。世稱(chēng)柳河?xùn)|。貞元九年(793)進(jìn)士，任藍(lán)田縣尉、監(jiān)察御史里行等官。順宗即位，參與王叔文政治革新，官禮部員外郎，永貞革新失敗，被貶為永州司馬，后改任柳州刺史。

《河?xùn)|先生集》存柳宗元六百多篇作品，包括詩(shī)文兩部分。柳宗元文有近百篇駢體，其他皆為古文。論說(shuō)文是柳宗元散文的重要部分，其中一部分反映了柳宗元樸素的唯物主義和進(jìn)步的社會(huì)歷史觀?！短煺f(shuō)》、《天對(duì)》、《非國(guó)語(yǔ)》等文對(duì)于宇宙本源、自然界的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移等問(wèn)題，都作出了唯物主義的回答，把古代的樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。柳宗元以這種無(wú)神論歷史觀來(lái)考察一切禮樂(lè)刑政，在《時(shí)令論上》、《斷刑論下》等文中，對(duì)那些以神學(xué)迷信作掩飾的觀點(diǎn)和作法給予猛烈的抨擊。但他的哲學(xué)思想不可避免地存在著局限性，對(duì)有些問(wèn)題的解答存在著不可知論和偶然論的缺憾。在著名的《封建論》中，柳宗元對(duì)古代社會(huì)的分封制度作了細(xì)致的分析，提出統(tǒng)治者必須順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)這一重要見(jiàn)解，批判了封建帝王受命于天的謬說(shuō)及企圖恢復(fù)分封制的倒退思想。柳宗元的論說(shuō)文還反映了他的文學(xué)主張，柳宗元主張文以明道，在《答韋中立論師道書(shū)》、《報(bào)崔黯秀才書(shū)》等文中反復(fù)申明這一觀點(diǎn)，突出“道”在文章中的主導(dǎo)地位。柳宗元提倡的“道”與韓愈提出的封建道統(tǒng)不盡相同，《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)》指出：“意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道?！闭f(shuō)明“道”要切合實(shí)際事物的客觀存在，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?！都臈罹┱讘{書(shū)》等文進(jìn)一步指出“道”應(yīng)有益于生民。因此，他主張文須“有益于世”(《讀韓愈所著毛穎傳后題》)，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功用。在藝術(shù)形式方面，柳宗元反對(duì)片面追求辭采、聲律的形式主義傾向，說(shuō)：“夫?yàn)橐粫?shū)，務(wù)富文采，不顧事實(shí)，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆陷阱也?！?《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書(shū)》)同時(shí)，他也反對(duì)忽視藝術(shù)，不重視文采的傾向，在《楊評(píng)事文集后序》中指出：“闕其文采，固不足以竦動(dòng)時(shí)聽(tīng)，夸示后學(xué)，立言而朽，君子不由也。”柳宗元還注重向前人學(xué)習(xí)，他尤其推崇先秦兩漢之文，主張廣泛繼承，博取廣納，對(duì)于初唐時(shí)反對(duì)齊、梁遺風(fēng)的陳子昂也給予很高評(píng)價(jià)。柳宗元詩(shī)歌理論較少，但和散文理論完全一致，強(qiáng)調(diào)“興寄”，強(qiáng)調(diào)“思奮其志略以效于當(dāng)世”(《婁二十四秀才花下對(duì)酒唱和詩(shī)序》)的創(chuàng)作動(dòng)力。柳宗元的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。

除了論說(shuō)文以外，寓言和山水游記是柳宗元最富創(chuàng)造性的兩類(lèi)文章。柳宗元繼承先秦諸子散文以寓言設(shè)譬的傳統(tǒng)，進(jìn)一步把寓言發(fā)展成完整獨(dú)立的文學(xué)短篇，其文形象生動(dòng)，短小警策，含意深遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象多有諷刺抨擊，《三戒》、《蝜蝂傳》等是代表作品。柳宗元的山水游記是對(duì)酈道元《水經(jīng)注》的繼承發(fā)展，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位，其中以“永州八記”最為著名。這些游記均寫(xiě)于貶謫永州以后，柳宗元不僅以精巧的描寫(xiě)再現(xiàn)了山水美景，而且聯(lián)系個(gè)人的身世遭遇，把自己的怨憤抑郁傾注到觀賞對(duì)象之中，形成了其山水游記生動(dòng)感人、內(nèi)涵雋永的獨(dú)特風(fēng)格。柳宗元的山水游記標(biāo)志著我國(guó)游記文學(xué)的成熟，被后世奉為楷模。柳宗元的傳記文、騷賦等也有許多優(yōu)秀的作品，如《段太尉逸事?tīng)睢?、《捕蛇者說(shuō)》、《囚山賦》、《吊屈原文》等。

柳宗元詩(shī)一百四十余首，大部分為貶謫后作。他在詩(shī)中抒發(fā)自己悲涼抑郁的情懷，也有不少直接反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容，如著名的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，表現(xiàn)了離鄉(xiāng)別友的悲苦和對(duì)惡劣處境的憂(yōu)傷心情；《哭呂衡州》、《哭凌員外》等詩(shī)在對(duì)朋友的傷悼中流露出理想不得實(shí)現(xiàn)的傷感。其他如《跂烏詞》、《籠鷹詞》、《古東門(mén)行》等詩(shī)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行諷刺、抨擊的作品。柳宗元詩(shī)對(duì)陶淵明、謝靈運(yùn)、韋應(yīng)物等人多有繼承，但又自具體貌，豐富多采。

柳宗元的作品在當(dāng)時(shí)就受世人重視，韓愈贊揚(yáng)他的作品為“玉佩瓊琚，大放厥詞”(《祭柳子厚文》)。后來(lái)的評(píng)論家對(duì)其作品也給予充分肯定，但后人評(píng)論時(shí)多以韓、柳對(duì)比，或揚(yáng)柳抑韓，或揚(yáng)韓抑柳，頗見(jiàn)分歧。

《河?xùn)|先生集》為劉禹錫所編，共三十卷，宋初穆修始為刊行。《四庫(kù)全書(shū)》所收宋韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》四十五卷、外集二卷、新編外集一卷，是現(xiàn)存柳集最早的本子。宋人多為柳集作注，現(xiàn)有童宗說(shuō)音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》，有《四部叢刊》影元刊本。童宗說(shuō)注《新刊增廣百家詳補(bǔ)注唐柳先生文集》，有宋建州刻本。魏仲舉編注《五百家注音辨柳先生文集》，有《四庫(kù)全書(shū)珍本初集》影印文淵閣本。廖瑩中編注的《河?xùn)|先生集》為宋人注本最后一種，有蟫隱廬影印宋刻世彩堂本。明末蔣之翹輯注《柳河?xùn)|集》四十五卷，評(píng)注較詳，有《四部備要》排印本。現(xiàn)通行的是上海人民出版社排印本。