【茶歌聲】溪上桃花夾岸開，溪中流水繞花來。兩邊花照東流水，好似佳人對鏡臺。
【前腔】溪水清清桃正濃，桃花溪水兩爭雄。桃須讓水三分綠，水卻輸桃一段紅。
【前腔】桃花潭底水澄澄，桃花隈上山層層。一溪煙水無人到，滿目云山何處登？
【前腔】灼灼桃花短短墻，桃花墻下臥仙厖。愿得花間有人出，免令仙犬吠漁郎。
《泰和記》 是一部按二十四節(jié)氣，選擇二十四件與節(jié)氣相符的故事譜寫而成的雜劇集。一事一折，每折必具始終，可以獨立成篇。各劇所寫，皆古人故事，或依歷史記載，或據(jù)古人詩文生發(fā)。《武陵春》 取材于晉代陶淵明的 《桃花源詩》 并《記》。劇寫桃源主人與一時高蹈之士避秦暴政隱于桃園洞天，他從廣成子處求得封洞靈符，使兩山連合，無紅塵通路。七百年來，人間未有知者。為有群仙聚會，他命童子準(zhǔn)備賞春茶食。童子好奇，竊起靈符，致兩山洞開。適逢漁人黃道真在此二月花朝節(jié)日，駕小舟來游武陵溪。他沿流水入洞府，得與群仙聚飲，留連七日告歸。眾仙洞口餞別，叮嚀“莫引世人相逐來”。漁人出洞門而兩山合攏，回頭不見來時之路，悵然離去。劇中指斥暴政，批評沽名釣譽、借終南捷徑謀為 “山中卿相” 者，肯定隱姓埋名、過著悠閑自在的仙家生活的 “玄遁” 之士，有一定的社會意義。
這里所選為漁人往游武陵溪，見 “兩岸桃花，一溪流水”,不禁取笛橫吹、泛舟而進時所歌之曲?！跋咸一▕A岸開，溪中流水繞花來”,寫出了漁人動中觀景和桃花、溪水的流動之美。“兩邊花照東流水，好似佳人對鏡臺”,將桃花擬人化，以花映溪水有如佳人對鏡，比喻貼切而富有生氣。第二支著重寫桃花、溪水之色。漁人繼續(xù)前行，見桃花愈盛，顏色愈濃，似乎在與碧綠的溪水爭奇斗艷。而 “桃須讓水三分綠，水卻輸桃一段紅” 的判詞，更是巧妙地寫出了二者各具的豐姿。第三支寫漁人再往前行，眼前境界忽變開闊，只見波瀾起伏的桃花叢后群山疊起，溪水之上云霧茫茫。這是人跡不到之處，“滿目云山何處登”? 于是，漁人系舟岸邊，沿流水、進云窟，攀山崖，走石磴，竟然發(fā)現(xiàn)了一個迥別于人間的 “洞天福地”。第四支漁人見桃花墻下臥著一只黃犬，為引出仙人、自己免遭犬吠而唱之曲。四支曲從不同角度著力渲染陶淵明 《桃花源記》 中寫武陵人“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛” 的景色，曲中描繪，有近觀，有遠望，有靜姿，有動態(tài)，并用擬人手法寫出景物情狀，生動逼真，栩栩欲活。其文詞雅麗、流暢，音韻諧美； 采用民歌曲調(diào)，亦顯活潑。

作者在 《泰和記·同甲會》中曾借劇中人之口說“飲不可無樂，樂不可以不雅”,批評古人每宴集不忘“胭脂氣味” 為 “不解文字飲”,故劇中人請優(yōu)伶演傳奇以 “侑酒解酲”。這實際上是作者戲劇觀的表露。《泰和記》 正體現(xiàn)了這一主張。各劇情節(jié)簡單，缺少沖突，亦少脂粉之氣，而文字講究，尤重創(chuàng)新。它更適合于在文人筵前搬演或置于案頭玩味。呂天成《曲品》評《泰和記》 “裁制新異，詞調(diào)充雅”,是說出了它的主要特點。