文集。十二卷。明崔銑撰。重編本刊于明嘉靖三十三年(1554年)。
崔銑，字仲鳧，一字子鐘，號石渠，自稱少石老人、洹野子。生于明成化十四年(1478年),卒于嘉靖二十年(1541年)。河南安陽人。弘治十八年舉二甲進士第一，選授編修，曾上書反對李東陽倡文藝、建議注重經(jīng)濟兵備。又因在“議大禮”時上疏規(guī)勸而革職，鄉(xiāng)居十余年，主要從事講學(xué)和著述。著作甚富，有《洹詞》、《士翼》、《易大象說》、《讀易余言》等。
該書編年排次，包括序、記、書信、論、墓銘等。論學(xué)宗程朱，但又有自己獨立見解，《二程文略序》以為二程《遺書》不夠精當(dāng)，又多闕佚?！妒龀讨尽分幸詾閼?yīng)去掉《遺書》中高談虛玄、不切實際的內(nèi)容。對朱熹，則以為其重華輕實，即所謂“漢之明經(jīng)以修行，宋之注經(jīng)乃衍詞；漢士質(zhì)，宋士??；漢協(xié)忠，宋爭名?！?《漫記》)朱熹這種以注釋為主的講經(jīng)方法已形成一種“講套”,并敗壞風(fēng)氣，反無法術(shù)得真學(xué)問。于王陽明，以為其“棄實而慕空”,以為習(xí)心學(xué)者“處事無遜，造書梓傳，察其所由為釣名利?！?(《答魏慶渠太常書》)并將王陽明斥為“霸儒”,不過是對陸九淵、禪佛的剽竊而已。由此，進而也批評陸九淵，在《象山學(xué)辯解》中以為陸氏之學(xué)“茫乎無可索也”,以為若“作法于陂，弊將何極”。再由此，又進一步批評佛氏，以為宋代的理學(xué)實際上是“以禪附儒而道淆矣”,(《答許侍郎廷美書》),那些理學(xué)家們“彼禪者去人倫、處身事、株守一室以求以悟，于天下國家之預(yù)焉。”(同上)由此而將“尚浮華、尚清談”上升到了“中華失道”的高度。
《洹詞》許多文章談治平之事。其中，十分強調(diào)治民與治財為治國的基礎(chǔ)，《贈大司徒桐溪錢公考績序》中以為“財者，民之大命也。民者，國之永基也。國非民，孰以立？民非財，胡以生？”而正是這樣，歷代創(chuàng)世之君“起自憂勤，故其立法皆利民垂后之計。”為此，該書便廣涉諸如均田、重農(nóng)、興水利、輕徭賦等諸種實政方式。于均田，以為“夫田均則事均，事均則業(yè)均。無甚貧、無甚富之家，則俗自淳?！?《均田》)反對土地的高度集中，以為要從限田開始做起。于修水，以為可防澇，也可溉田，使民安業(yè)，并在《山東按察司副使李鄉(xiāng)墓碑》中表彰了李惟聰興修水利的功績。于輕徭賦，以為可減輕人民負擔(dān)，以致“勞逸平而民力裕，民力裕而本業(yè)修，本業(yè)修而邦居充?！?《書王中丞均徭役規(guī)則后》)又談到重農(nóng)抑商，認為“治有三要，曰重農(nóng)、曰抑商、曰道儉?！敝剞r(nóng)為開源，抑商、道儉則為節(jié)流。
該書有十二卷本，入《崔洹野集》和《四庫全書》集部。另有別本十七卷，由嘉靖三十三年(1554年)池州知府周鎬命貴池教諭范??重編，文無增損，只“以類編次”。