浙西詞派是清詞派之一，其創(chuàng)始人與首領(lǐng)為朱彝尊。因龔翔麟曾刻他與朱彝尊、李良年、李符、沈暤日、沈岸登之詞為《浙西六家詞》，故名。
?浙西詞派以南宋格律派姜夔、張炎為宗。朱彝尊說：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變，姜堯章(姜夔)氏最為杰出。”(《詞綜發(fā)凡》)又說：“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田(張炎)差近。”(《解珮令·自題詞集》)他認(rèn)為南宋姜夔、張炎的詞最工，是詞的最高楷模。浙西詞派的繼承者厲鶚說：“畫家以南宗勝北宗，稼軒、后村諸人，詞之北宗也；清真、白石(姜夔)諸人，詞之南宗也?！?《張今涪紅螺詞序》)朱彝尊的友人汪森也把西蜀、南唐以來詞的衰頹到復(fù)興，完全歸功于姜夔。他說：“姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅?！?《詞綜序》)由此可見，格律詞派的姜夔，張炎等人，在他們心目中的地位了。
?浙西詞派師南宋慢詞，力主詞要“清空醇雅”。朱彝尊認(rèn)為“作長(zhǎng)短句必曰雅詞，蓋詞以雅為尚，得是編，《草堂詩余》可廢矣?！?《樂府雅詞跋》)他認(rèn)為“填詞最雅，無過石帚(姜夔)”(《詞綜發(fā)凡》)，主張“小令宜師北宋，慢詞宜師南宋”(《魚計(jì)莊詞序》)。因此，浙西詞派用雅俗來作為論詞標(biāo)準(zhǔn)，汪森在其《詞綜序》里認(rèn)為柳永一派詞“言情者失之俚”，蘇、辛一派詞“使事者失之伉”。汪積山《尊聞錄》也說厲鶚“嘗病倚聲家冶蕩者失之靡，豪健者失之肆”。厲鶚在《論詞絕句》中認(rèn)為詞不同于詩，詩莊詞媚，詩剛詞柔，詞中的正道(即“風(fēng)雅”)在于婉約，不在于豪放。因此，他認(rèn)為南宋姜、張的慢詞最雅，說姜夔的《暗香》、《疏影》 二詞最清妍，說張炎“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意匠中，羨殺時(shí)人喚春水，源流故自寄閑翁”。他們與傳統(tǒng)的詞人一樣，以藝術(shù)形式作為衡量作品高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把蘇辛一派詞看成是旁門左道的“別格”、“變調(diào)”，非詞的正宗。他們認(rèn)為作詞的最高境界應(yīng)是張炎在《詞源》中所說的“清空”境界，清疏、空靈、醇雅是浙派論詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。他們推崇姜、張，意在樹立一個(gè)醇正古雅的風(fēng)格來救“俚”、“靡”、“伉”、“肆”之弊。浙西詞派的這一主張，獲得一大批追隨者，加之后繼者厲鶚揚(yáng)其波，故盛極一時(shí)，形成“數(shù)十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田”的盛況。因此，蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》卷一說：“浙派詞，竹垞開其端，樊榭振其緒……皆奉石帚玉田為圭臬”。
?浙西詞派欲“尊體”，主張?zhí)岣咴~的地位。詞本是“應(yīng)歌”產(chǎn)生的一種后起文體，柔靡側(cè)艷，托體不高，故長(zhǎng)期以來，人們往往把它視為雕蟲小技。宋代蘇軾雖然意識(shí)到“柳七郎風(fēng)味”不能表現(xiàn)豐富多采的社會(huì)生活，想在創(chuàng)作實(shí)踐上把生活的激浪、時(shí)代的風(fēng)雷、歷史的煙云融入詞境中去，把詞提高到“詩”的地位。但他的成就在北宋一代都沒有得到應(yīng)有的肯定，詞發(fā)展到南宋，才漸有“尊體”之勢(shì)。朱彝尊倡南宋慢詞，并提出詞是“言志”即“吟詠性情”之作，其意蓋欲“尊體”，以提高詞在文學(xué)上的地位。他在《陳緯云紅鹽詞序》中曾把詞看作是不得于時(shí)者寄情的工具：“詞雖小技，昔之通儒鉅公往往為之。蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭益微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号?，通之于《離騷》、變《雅》之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳”。郭麟稱此論“真能道詞人之能事”(《靈氛館詞話》)。汪森也曾致力于提高詞在文壇上的地位，反對(duì)自宋以來把詞稱為“詩余”
?·229·和“詩降為詞”的說法，他在《詞綜序》說：“自有詩而長(zhǎng)短句即寓焉……古詩之于樂府，近體之于詞，分鑣并騁，非有先后。謂詩降為詞，以詞為詩之余，殆非通論矣。”他駁斥“詞為詩余”之論，意在抬高詞體。厲鶚《論詞絕句》中也說：“美人香草本《離騷》，俎豆青蓮尚未遙，頗愛《花間》腸斷句，夜船吹笛雨瀟瀟?！彼谶@里把詞上接《離騷》，下接為百代詞曲之祖的《菩薩蠻》、《憶秦娥》，并抬出李白這位大詩人作為詞的鼻祖，其用意與朱彝尊、汪森同。總的來看，浙西詞派欲“尊體”，努力提高詞在文學(xué)上的地位，不失為一種積極的看法，至于他們自己的詞是否達(dá)到了《離騷》變雅的思想高度，則又當(dāng)別論。
?其次，浙西詞派的朱彝尊還主張“吟詠性情”，反對(duì)摸擬，反對(duì)明以來言詩者“斤斤權(quán)格律、聲調(diào)之高下，使出于一”的風(fēng)氣。他說：“仆之于文，不先立格，惟抒己之所欲言，辭茍足以達(dá)而止。”(《答胡司臬書》)又說：“吾言吾志之謂詩。言之工，足以伸吾志，言之不工，亦不失吾志之所存?！?《沈明府不羈集序》)他提倡的“詩言志”及詩要“吟詠性情”是對(duì)的，但他們于詞則往往重藝術(shù)性而非思想性；他們反對(duì)“斤斤權(quán)格律、聲調(diào)”也是對(duì)的，但他們自己則字字講格律，句句講聲韻；他們反對(duì)詩有派別及門戶之見，提出“詩不可以無體，而不當(dāng)有派”，但他們于詞則往往言派，信從李清照的“詞別一家”之說，以婉約為宗。因此，他們的理論和實(shí)踐常常是矛盾的。
?浙西詞派在文學(xué)內(nèi)部發(fā)展過程中既能起救弊補(bǔ)偏的作用，又能適應(yīng)特定歷史時(shí)期對(duì)于一般文人的要求與需要，這是它產(chǎn)生、發(fā)展，直至領(lǐng)袖一代詞壇的根本原因。從文學(xué)發(fā)展的角度看，詞到了明代，除明末的個(gè)別作家如陳子龍、夏完淳之外，一般的寫作態(tài)度都不夠嚴(yán)肅。他們專學(xué)《花間》、《草堂》，把詞的題材范圍局限在閨幃綺語、花草閑題這一狹小的圈子里。特別是明代弘治以后，一些詞人好行小慧，內(nèi)容則偎紅依翠，語言則纖艷尖新，氣格則卑弱浮滑； 小令雖時(shí)有佳作，但不善于寫慢詞，追求詞眼、警句，雖時(shí)有好句而少完篇。吳梅對(duì)此慨嘆說：“才士模情，輒寄言于閨闥； 藝苑定論，亦揭橥于《香奩》；托體不尊，難言大雅?！币虼耍纤温~確不失為治病針砭的良方，浙西詞派提倡清空雅正以救其失，這是對(duì)的，所以能夠取得較大的成就。就其特定歷史時(shí)期的需要來說，浙西詞派也有其適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的一面。清王朝建立后，采用了高壓和籠絡(luò)的手段來鞏固自己的統(tǒng)治。他們?cè)趪?yán)厲鎮(zhèn)壓各族人民反抗的同時(shí)，尤其重視拉擾漢族和其它各少數(shù)民族的上層人士，采取“對(duì)歸順官員，既經(jīng)擢用，不必苛求” 的政策，一般以原官擢用，有的還加以升遷。其次，清政府還加強(qiáng)了對(duì)文化思想的統(tǒng)治，對(duì)知識(shí)分子的方針是“恩威兼施”。一方面大興文字獄，使他們不敢反映現(xiàn)實(shí)，不敢過問政治。治學(xué)問，則鉆進(jìn)故紙堆里去考證； 談義理，則循規(guī)蹈矩，不敢越程、朱理學(xué)一步； 攻詞章，則苦心勞神于藝術(shù)技巧的追求。另一方面則以科名籠絡(luò)他們，開設(shè)博學(xué)鴻詞科，廣泛收納天下的節(jié)義、博學(xué)、文辭名士，使他們忘記民族的仇恨，甘愿做清王朝的奴才。這些招納降叛的收撫政策，在封建階級(jí)士大夫中收效極大。隨著清王朝統(tǒng)治的日益鞏固，特別是所謂“太平盛世”的出現(xiàn)，致使具有民族意識(shí)的遺民創(chuàng)作傾向日益減弱，“一半已書亡明事，更留一半寫今時(shí)”的遺民詞已走向消亡，形成了把亡明遺事作話柄的局面：人憐滄海遺民少，話聽開元逸事多。因此，在這樣的政治局面與文化專制統(tǒng)治下，即使少數(shù)具有民族反抗意識(shí)的人，也不敢公開在作品中表示不滿，于是只好借助于寄慨“全在虛處”而又無跡可尋的南宋慢詞，來寄托個(gè)人的遭遇和時(shí)代的感受，抒寫難以表達(dá)
?·231·而又不忍不說的情懷，寄寓不敢明說而又不吐不快的慨嘆。正如朱彝尊在《天愚山人詩集序》中說：“顧有幽憂隱痛不能自明，漫托之風(fēng)云月露，美人芳草以遣其無聊?！痹趧?chuàng)作上那種欲言又止，欲吐又吞的委婉隱晦風(fēng)格，正是這種矛盾心理的流露，是時(shí)代給作者心靈上投下的陰影。加之一般士大夫及文人為了保全自己的性命和既得利益，遂安于奴化狀態(tài)或歌詠“太平”，或沉醉于個(gè)人逸樂之中來填補(bǔ)精神上的空虛。因而在詞壇上形成了一種追求閑情逸趣的形式主義創(chuàng)作傾向，浙西詞派就是在這樣的社會(huì)歷史背景之下產(chǎn)生的。所以，浙派詞人提倡清空妥溜和避開斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)而專門追求藝術(shù)形式美的雅詞的主張，可以說是“會(huì)逢其適”，正符合當(dāng)時(shí)具有軟弱性的一般詞人的需要。朱彝尊就公開宣稱詞“宜于宴喜逸樂，以歌頌太平。”他在《紫云詞序》中聲稱：詞在兵戈未息之時(shí)，不得志者可以反映現(xiàn)實(shí)，而一旦“兵戈盡偃”，受到統(tǒng)治者“煦育”之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)歌詠“太平”，也就是他所說的詞“不可偏廢”。因此，浙西詞派雖然統(tǒng)治詞壇歷經(jīng)康熙、雍正，乾隆三世，在藝術(shù)上有較高的成就，但在思想內(nèi)容方面值得稱道的詞不多。特別是其末流出現(xiàn)了不少浮薄的“淫詞”，“鄙詞”、“游詞”，其思想性、藝術(shù)性均無可取之處，實(shí)屬詞中下品。所以譚獻(xiàn)說：“浙派為人詬病，由其以姜、張為止境，而又不能為白石之澀，玉田之潤(rùn)。”(《篋中詞》)于是“打油腔格，搖筆即來”，“最無益于詞境也”(吳梅《詞學(xué)通論·概論四》)。
?浙西詞派的主要代表是朱彝尊、厲鶚、其次是李良年、李符、沈暤日、沈岸登、龔翔麟、項(xiàng)鴻祚等人。
?朱彝尊(1629—1709)，字錫鬯，號(hào)竹坨，自號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚師，浙江秀水人。康熙年間，五十歲以布衣試博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討。他善詩，能文，尤工詞，著有《曝書亭詞集》，存詞五百余首，還編輯了《明詩綜》、《詞綜》等書。他不僅是南北兩大詩人之一，與王士楨并稱“南朱北王”，也是清代詞壇的領(lǐng)袖人物之一，與當(dāng)時(shí)的陳維崧、納蘭性德齊名，世稱清初三大家。朱彝尊的詞風(fēng)格清麗醇雅，聲韻雋永諧美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精工，藝術(shù)上有較高的成就。特別是他五十歲以前的作品，其抒情、吊古諸詞頗多佳作。例如：
?橋影流紅，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波，斷腸人在樓陰。游絲不系羊車住，倩何人得語青禽。最難禁，倚遍雕闌、夢(mèng)遍羅衾。
?重來已是朝云散，悵明珠佩冷，紫玉煙沉。前度桃花，依然開滿江潯。鐘情怕到相思路，盼長(zhǎng)堤、草盡紅心。動(dòng)愁吟，碧落黃泉、兩處難尋?！陡哧柵_(tái)》
?衰柳白門灣，潮打城還。小長(zhǎng)干接大長(zhǎng)干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去，如此江山?！顿u花聲·雨花臺(tái)》
?前詞抒情，后詞吊古，可謂各盡其妙。抒情者，凄然哀婉，醇雅清麗； 吊古者，一唱三嘆，意在傷今，或明或暗地寄寓了對(duì)明亡王朝覆滅的深深感慨。這兩首詞以凄清之情，發(fā)悲涼之調(diào)，頗得婉約詞空靈含蓄之風(fēng)韻，很能代表朱詞的特色，真可謂“艷而不浮，疏而不流，工麗芊綿中而筆墨飛舞”(陳延焯《白雨齋詞話》)。但綜觀朱詞，大都精巧有余，沉厚不足，內(nèi)容比較單薄，表現(xiàn)了士大夫的閑情逸趣，有些詞因過分追求詞藻聲律，往往流于雕章琢句、羅列饾饤之弊，這種偏重藝術(shù)形式的毛病，在其它浙派詞人的作品中也都有十分明顯的表現(xiàn)。
?厲鶚(1692——1752)，字太鴻，號(hào)樊榭，浙江錢塘(今杭州)人，著有《樊榭山房集》、《宋詩紀(jì)事》等。他不僅是浙派詩的代表，而且是浙派詞的中堅(jiān)，是繼朱彝尊之后崛起的詞壇領(lǐng)袖。厲鶚遠(yuǎn)師姜、張，近學(xué)朱彝尊，主醇雅，重格律，力追“高格勝韻”的婉約詞風(fēng)。他的詞大都抒寫個(gè)人的閑愁逸致，重形式技巧，故寄興不高。但他善于“以清和為聲響，以恬淡為神味”(汪沅《樊榭山房文集序》)，例如《百字令》：
?秋光今夜，向桐江，為寫當(dāng)年高躅。風(fēng)露皆非人世有，自坐船頭吹竹。萬籟生山，一星在水，鶴夢(mèng)疑重續(xù)。櫓音遙去，西巖漁父初宿。
?心意汐社沉埋，清狂不見，使我形容獨(dú)。寂寂冷螢三四點(diǎn)穿過前灣茅屋。林凈藏?zé)?，峰危限月，帆影搖空綠。隨風(fēng)飄蕩，白云還臥深谷。
?此詞是厲鶚月夜過七里灘(今屬浙江桐廬縣)時(shí)所作，琢字煉句，頗見工力，很注重字句的清俊和韻律的和諧美，如幽香冷艷，清遠(yuǎn)脫俗，它與姜夔的“波心蕩，冷月無聲”，有異曲同工之妙。因此，其友徐逢吉說：“樊榭詞生香異色，無半點(diǎn)煙火氣，如入空山，如聞流泉，真沐浴于白石梅溪而得之者?！?《樊榭山房集外詞題辭》)
?李良年，字武曾，著有《秋錦山房詞》，共六十九首。其詞寫愛情、詠物一類較多，但內(nèi)容較貧弱。他的代表作是《踏莎行·金陵》，反映了清初文人中較常見的興亡之嘆。但李詞善于淡筆抒寫，含情雋永，如“一鐩東風(fēng)，斜陽淡壓荒煙”(《高陽臺(tái)·過拂水山莊感事》)、“游人休吊六朝春，百年中有傷心處”(《踏莎行·金陵》)等，古今興亡之慨，皆以淡語出之。其次是工于著景，形神兼?zhèn)?，如“一帶寒沙貰酒旗，輕掛在晚煙疏樹”(《解連環(huán)》)、“背嶺人家，云碎著檐如絮”(《綺羅香》)、“未識(shí)君時(shí)，曾經(jīng)此渡，門外幾楓殘照”(《喜遷鶯》)等，雖著黑不多，詩情畫意便躍然紙上。
?李符，字分虎，一字耕客，與李良年是兄弟，著有《耒邊詞》，近一百三十首。其內(nèi)容比《秋錦詞》更為貧弱，多半是脫離現(xiàn)實(shí)生活的模擬之作，有的還流于庸俗無聊，有的近乎文字游戲，反映了他逃避現(xiàn)實(shí)，遁跡江湖的人生態(tài)度?！恶邕呍~》中較有特色的是那些抒寫戀情的作品，顯得較為大膽直露，有別于李良年的雅正穩(wěn)妥。此外，他的詠物之作《疏影·帆影》一詞，寫得句句如畫，字字天然，情韻俱佳。特別是寫帆影的“忽遮紅日江樓暗，只認(rèn)是、涼云飛渡”等句，堪稱入神之筆。
?沈嗥日， 字融谷， 著有《柘西精舍詞》，共八十三首。 其詞多詠物、寄贈(zèng)、送別之作，較少涉及艷情，質(zhì)樸溫婉，且多用次韻疊韻，是他的特色。其佳者如詠緋桃的“小小籬笆護(hù)，點(diǎn)點(diǎn)紅霞吐。含笑臨窗，酡顏倚竹，玲瓏欲舞”(《紅娘子》)，詠海棠的“山木瓜紅，水林檎白，都不是睡醒顏色”(《殢人嬌》)等，用筆淡雅灑脫，有情有致，實(shí)有巧奪天工之勝。
?沈岸登，字覃九，沈暤日之侄子，著有《黑蝶雪詩余》，共七十六首。在浙西諸家中，沈岸登最受朱彝尊贊許，稱他是“學(xué)姜氏而得其神明者”。其詞多寫倦游之鄉(xiāng)情、樹居之閑適、男女之戀情，主要特色是詞風(fēng)秀澹，力避濃艷，不貴設(shè)色，善于以清辭冷色，展示幽深靜謐的意境，最受人稱道的代表作是《十拍子·來青軒》：霽雪才消竹色，午鐘迸起松聲。尚有巢鳥巖際落，怪道游人樹杪行。一峰蘭若晴。飛白乍看宸翰，來青舊識(shí)軒名。不見隔云緹騎合，聽流泉壞道鳴。凄然物外情。
?此詞描寫了來青軒(北京西山香山寺內(nèi))冷落蕭條的景象，結(jié)尾以點(diǎn)睛之筆明白道出了詞人憑吊亡明的情感，這種“凄然物外情”正是其它詞人所缺乏的。
?龔翔麟，字天石，著有《紅藕莊詞》，其詞是浙西六家中除朱彝尊外數(shù)量最多的一家。他的人生態(tài)度是“情懷常在，煙波一片深處”(《李錢秀《無俗念》)。他的詞言情者多失之于薄，遣句時(shí)多失之于率，故其成就并不高。
?項(xiàng)鴻祚(1798—1835)，一名廷紀(jì)，字蓮生，浙江錢塘人，著有《憶云詞》。他是繼厲鶚之后崛起的又一大浙派詞人，他自稱寫詞的目的是：“不為無益之事，何以遣有生之涯。”(《憶云詞丙稿序》)其詞學(xué)姜張及吳文英，大多寫個(gè)人閑愁哀怨，辭婉而情傷，調(diào)子比較低沉。但也有一些詞寫得較有特色，如他的代表作《清平樂·池上納涼》，描寫工致，清淡自然，堪稱佳作。