梁甫吟

步出齊國門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墓？田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子。

這是一首懷古哀時之作，詩人以賦法表現(xiàn)了自已的所見、所聞和所思，對于晏嬰不能容賢，設(shè)計誅害勇士的行徑，表示了應有的義憤。

《梁甫吟》是古樂府《楚調(diào)曲》名。 “梁甫”又作梁父，山名，在山東泰山下，相傳是古代死人聚葬之處。所以，《梁甫吟》也被看作葬歌。

“步出”句寫詩人行吟的場所， “齊城”即山東臨淄， “遙望蕩陰里”一作“追望陰陽里”， “蕩陰里”在齊城東南。由此二句引出下文的所見和所聞。 “里中”句寫所見， “累累”與“壘壘”通，丘陵起伏之貌，這里用來描寫三座墳墓的形狀； “相似”表面上是說墳墓的外形區(qū)別不大，實際上也隱指三座墓主人的遭際相同。 “問是”句先是詩人設(shè)問，然后把所聞變成自答：三座墳的墓主是田開疆、古冶子等。田開疆、古冶子和公孫接是戰(zhàn)國時齊景公所養(yǎng)的三位勇士。據(jù)《晏子春秋·諫下》載，一次齊相晏嬰從他們身邊走過，他們沒有起身施禮，晏嬰便耿耿于懷，在齊景公面前進讒言，說他們?nèi)弧吧蠠o君臣之義，下無長率之倫；內(nèi)不以禁暴，外不可威敵”，因此是“危國之器也，不若去之”，同時設(shè)下了“二桃殺三士”的毒計。他讓景公派人送給三位勇士兩個桃子，要他們“計功而食桃”，就是各自估量自己的功勞，功大的可以吃桃。第一個拿桃的是公孫接，他自報了打虎功；第二個拿桃的是田開疆，他報的是殺敵功。這時，古冶子站起來說： “當年我跟隨主上過黃河時，有頭大黿叼走拉車的馬，是我在河里潛行十多里，終于殺死了大黿。我左手操馬尾，右手提黿頭，浮出水面，岸上的人都以為是河神出現(xiàn)了。這樣的功勞，該當吃桃吧，你們兩位為何不把桃子還回來？”說著“抽劍而起”。公孫接和田開疆自慚功勞不如古冶子大，便還回桃子，并以“不死無勇”為由而自刎身死。古冶子見此情狀后悔道， “我羞死了兩位伙伴，是不仁不義之人，獨自活著還成啥勇士？”也自刎了。這就是歷史上“二桃殺三士”的著名典故。

從“力能”句起直到本篇終了，是寫詩人對于三勇士的評價、悼念，以及對于設(shè)謀殺人者的譴責之情。 “力能”句不僅頌揚了三勇士的力大無窮，能夠推倒南山(指齊國的牛山)的孔武之壯，而且還贊揚他們兼擅文才，能夠盡知(即詩中所謂的“絕”)天地間的一切大道理(即詩中所謂的“地紀”)。這里，詩人運用了夸張的修辭手段，表示出愛才、惜才的心境。 “一朝”句，上半句極言讒言效用之快速，下半句揭示讒言殺人手段之輕巧。這里，詩人把數(shù)量詞“一”、“二”、“三”巧妙天成地箝入詩句里，既傾訴了對于被害者——忠臣勇士悲劇的哀挽，也揭露了讒言設(shè)計的險毒，更間接地表達了對于聽信讒言者的愚昧兇殘的憤懣?？芍^言簡意豐，表現(xiàn)手法極為樸素，而又蘊涵頗深。最末兩句又是一個自問自答句。詩人在上面作了必要的描繪與鋪墊以后，在這里猶如火山爆發(fā)，把滿腔的義憤都在這兩句里表達了出來——可以想見，詩人吟到這里，悲憤交加，怒不可遏，仿佛面對荒野大聲疾呼道：有誰能干出這等兇殘之事？都是那位號稱齊國賢相的晏嬰?。?/p>

總之，盡管全詩質(zhì)樸，無華，不事雕飾鋪陳，但是由于情真意切，敢于仗義執(zhí)言，譴其所當譴者，因而仍然有著撼動讀者心靈的藝術(shù)感染力。