溱與洧， 方渙渙兮。 士與女， 方秉兮。 女曰：“觀乎！”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！ 洧之外， 洵?且樂?！本S士與女， 伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎！”士曰：“既且。”“且往觀乎！ 洧之外， 洵?且樂?！本S士與女， 伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
每當(dāng)我們吟誦著這首古老的民間情歌，上古時(shí)代中原大地上，三月上巳人們歡歌笑語涌向郊外游賞春光的空前盛況，就會(huì)有聲有色地再現(xiàn)在我們的眼前。
鄭國(guó) (今河南鄭州一帶) 的風(fēng)俗，陰歷三月上旬巳日 (三月三日)這一天， 人們要到溱水和洧水之邊“招魂續(xù)魄， 祓除不祥”, 祈求幸福和安寧。三月上旬，正是春光濃麗的季節(jié)。人們度過了索寞的寒冬之后，誰不愿意輕裝外出到郊外領(lǐng)略明媚的春光，愉悅自己的身心呢？ 因此，三月上巳也就約定俗成演變?yōu)槊耖g的游春節(jié)日。這一天也是情人相會(huì)的好時(shí)光?！朵阡ⅰ菲璩?，就是春秋時(shí)代鄭國(guó)三月上巳節(jié)的盛況。這一天男男女女在溱洧岸邊自由歡快地交游，他們互訴心曲，互相饋贈(zèng)，尋找友誼和愛情。全詩(shī)二章。每章一開始，民歌作者總述了溱湖岸邊春水渙渙，碧波蕩漾，風(fēng)日明麗，歌如潮、笑如潮、人如潮的節(jié)日氣氛之后，接著將自己明銳的目光轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處一個(gè)僻靜的角落，將一對(duì)正在相會(huì)的青年男女的切切私語公布了出來。姑娘說：“去瞧瞧熱鬧怎么樣？”小伙子回答：“已經(jīng)看了一趟。”姑娘又說：“再去看看好嗎？ 洧水河那邊，寬廣、熱鬧，人們喜洋洋！”他們終于帶著歡歌笑語，奔向節(jié)日的人海中。臨分手，互贈(zèng)芍藥，表示互相愛慕依依不舍的感情。十九世紀(jì)德國(guó)杰出的詩(shī)人歌德，曾在附于《少年維特的煩惱》第二版 (1775年) 前的短詩(shī)中歌唱過：“青年男子誰個(gè)不善鍾情？ 妙齡女子誰個(gè)不善懷春？……”這膾炙人口的詩(shī)句，不脛而飛，超越國(guó)界，震撼了無數(shù)青年讀者的心靈。一九二二年，郭沫若同志的譯本《少年維特之煩惱》在中國(guó)出版后，這首短詩(shī)，一時(shí)在許多中國(guó)青年口中傳唱不息，變成了對(duì)封建舊禮教的挑戰(zhàn)和抗議。而前此兩千多年，在古老的華夏大地上，民間詩(shī)人早已唱出了青春、歡樂、友誼、愛情的優(yōu)秀詩(shī)章《溱洧》。只是由于歷史上的種種原因，它卻不太為人所知、所傳。
《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》,以大量熱烈大膽的愛情詩(shī)著稱。在全部《鄭風(fēng)》中，愛情詩(shī)約占七分之五的比重。自漢儒以來，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，鄭、衛(wèi)之聲遭到了封建衛(wèi)道者的猛烈攻擊，被斥為“淫聲”。宋人朱熹說：“鄭衛(wèi)之樂，皆為淫聲。然以詩(shī)考之，衛(wèi)詩(shī)三十有九，而淫奔之詩(shī)才四之一。鄭詩(shī)二十有一，而淫奔之詩(shī)已不翅七之五。衛(wèi)猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語。衛(wèi)人猶多刺譏懲創(chuàng)之意，而鄭人幾于蕩然無復(fù)羞愧悔悟之萌，是則鄭聲之淫，有甚于衛(wèi)矣?！?《詩(shī)集傳》) 朱熹站在維護(hù)封建禮教的立場(chǎng)上，用“存天理，滅人欲”的理學(xué)家的眼光看待鄭、衛(wèi)之聲，這是不足為奇的。奇怪的是，在他眼中，“淫聲”中還有高下之分，似乎“男悅女之詞” (男子主動(dòng)喜歡、追求女子的情詩(shī)) 的《衛(wèi)風(fēng)》,還說得過去，而“女惑男之語” (女子主動(dòng)追求男子的歌唱) 的《鄭風(fēng)》,絲毫不知羞恥、悔悟。如果依朱熹評(píng)判鄭衛(wèi)之聲的尺度來衡量“女惑男”的《溱洧》篇，它簡(jiǎn)直是“淫聲中之淫聲”! 這高下之分，似乎很可笑，其實(shí)正是封建禮教制度下男尊女卑、男女不平等的傳統(tǒng)腐朽觀念的頑強(qiáng)表現(xiàn)。
《溱洧》詩(shī)的開篇，描寫了鄭國(guó)的男男女女涌向郊外賞春玩樂的情景，意境妍麗明朗。它以溱洧兩岸寬闊廣袤的平野為背景，和風(fēng)麗日溫暖著人們的身心，碧波渙渙的春水讓人們流連忘返，清波麗影與藍(lán)天白云融合在一起！ 如此良辰美景，正當(dāng)青春年華的少男少女，在大自然的懷抱中，陶醉在旖旎的春光中，盡情享受本應(yīng)屬于他們的歡東，光明正大，合情合理。如果給《溱洧》篇冠以“淫聲”的罪名，對(duì)它橫加討伐鞭撻，那就無異于對(duì)莊嚴(yán)的大自然和美好的人生的褻瀆。不妨設(shè)想一下，節(jié)目的溱洧之邊，在大自然舞臺(tái)上，如果聽不到青年男女的歌聲笑語，看不到他們活潑健美的身影； 只聽到三三兩兩成年男女的慢悠悠私語，只看到三兩對(duì)老年人顫巍巍相扶將的身影，三月上巳節(jié)的節(jié)日氣氛，將是怎樣的一番情景啊？ 至于那位尚不知道“人言可畏”的姑娘，無非是主動(dòng)約了小伙子，強(qiáng)調(diào)洧水岸邊的熱鬧景象，鼓動(dòng)他陪著去玩，哪怕他已經(jīng)去過了。她終于說動(dòng)了小伙子的心。這幾句天真直率的話語，透露出姑娘微妙的心理活動(dòng)。蘊(yùn)蓄在她心中的愛慕之情，使她變得大膽、執(zhí)拗，非打動(dòng)小伙子的心不可！ 民歌作者將這番話兒穿插到敘事寫景之間，表明他欣賞的是姑娘火熱的癡情，重在“情”字，而非單純的情欲。如此“女惑男之語”,情愫純潔，格調(diào)健康，沒有任何見不得人的隱私欲念，熱烈而不粗鄙，和淫聲風(fēng)馬牛不相及，有何羞恥可言？ 又何必幡然悔悟？實(shí)際上，在中國(guó)歷史上，歷代最高統(tǒng)治者三宮六院，王侯權(quán)貴三妻六妾，以女人為玩物的生活，倒往往是淫欲無度。反映這種生活的“淫聲”,也是屢見不鮮的。例如，充斥南朝梁陳詩(shī)壇的宮體詩(shī)，就是一例。
《溱洧》是一篇結(jié)構(gòu)別致的短敘事詩(shī)。民歌作者置身于節(jié)日的人海中，親身感受熱鬧非凡的情景，利用前后兩章回環(huán)反復(fù)的詠唱，在簡(jiǎn)潔的敘述之中巧妙地渲染盎然的春意和節(jié)日的氣氛。作者以“渙渙”、“清”、“瀏”狀春水蕩漾明澈； 以蘭草、芍藥兩樣富有象征意義的香草，為青年男女的友誼和愛情點(diǎn)染了絢麗的色彩，增添了沁人的芳香； 又用“洵”、“?”兩個(gè)字強(qiáng)調(diào)人們?cè)跓o邊春色中感到的巨大的快樂、 愉悅。 這些詞語對(duì)創(chuàng)造令人神思飛揚(yáng)、無限遐想的意境，都是很富有表現(xiàn)力的。前后兩章中間插進(jìn)了士與女的對(duì)話，象一段小小的插曲，在平鋪直敘之中節(jié)外生枝，掀起小小的波瀾。作者的高明之處在于，先寫這對(duì)情人在僻靜的地方相會(huì)，經(jīng)過一番商量、“辯論”,再寫他們高高興興地奔向洧水之邊。這是一種欲縱故擒的手法，給這首短篇敘事詩(shī)帶來了鋪敘中見曲折的韻致，使全詩(shī)的結(jié)構(gòu)顯得搖曳多姿，妙趣橫生。詩(shī)末以情人分手，互贈(zèng)芍藥寄托離情完篇，可謂言有盡而意無窮。節(jié)日歡樂的高潮雖已過去，蕩漾在情人心海中愛情的春潮呢，也許它將浮載著祈求幸福的心愿，憧憬著美好的明天呢。
《溱洧》篇中描寫的情景，反映出當(dāng)時(shí)鄭國(guó)男女社交相當(dāng)自由、公開的社會(huì)風(fēng)貌。孕育這首詩(shī)的時(shí)代雖說已成為遙遠(yuǎn)的歷史了，但是，詩(shī)中所閃爍的思想和藝術(shù)的光輝，對(duì)今天的讀者仍然具有魅力，給人以既遙遠(yuǎn)又親切的回味。