天根^①游于殷陽^②, 至蓼水^③之上， 適遭無名人而問焉， 曰： “請問為天下?！睙o名人曰： “去！ 汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇^④之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野。汝又何帠^⑤以治天下感予之心為？”又復(fù)問，無名人曰：“汝游立乎不測， 而游于無有者也?！?p align="right">—— 《莊子·應(yīng)帝王》

【注釋】
①天根，無名人：均為寓言中虛構(gòu)人物。②殷陽：殷山之南。③蓼(liao)水：即共水，在今山西永濟(jì)縣南五十里?！渡胶＝?jīng)》:甘棗之山，共水出焉。④莽眇(miao)之鳥：喻以清虛之氣為鳥。⑤何帛(yi):帛字古無，疑當(dāng)為叚，朱桂曜《莊子內(nèi)篇證補(bǔ)》以為即何假、何暇。陸德明舉一說為“寱”,俞樾《莊子平議》同此說，《一切經(jīng)音義》引《通俗文》曰：“夢語謂之寱”。
【意譯】
天根游覽殷山之南，來到蓼水邊上，正巧碰到無名人，就問道：“請問治理天下的方法?！睙o名人回說：“你走吧！真是一個(gè)鄙陋的人。為什么要問這個(gè)使人不愉快的問題。我正準(zhǔn)備與造物者交游，厭煩了就乘著清虛之氣構(gòu)成的鳥，飛出天地四方之外，而遨游于無何有之鄉(xiāng)，息處在廣闊無際的曠野上。你又為什么拿治理天下的夢話來擾亂我的心呢！”天根又再問。無名人就說：“你只要游心于恬淡之境，清靜無為，順著事物的自然本性而不夾雜自己的私心成見，天下就可以治了！”
【解說】
儒家有民本之說，而莊子則把自由民作為天下太平的前提。當(dāng)天根一提起治天下三個(gè)字，無名人就表現(xiàn)出了十分的厭惡。在莊子看來，一旦懷有整治天下的野心，就必然要?jiǎng)佑谜螜?quán)力，于是就免不了相互殘殺，血與火的恐怖又將籠罩大地。的確，莊子已經(jīng)看夠了那個(gè)時(shí)代的刀光劍影，飽經(jīng)腥風(fēng)血雨的吹打，因此就特別覺得自然安寧的可貴。你看無名人乘著莽眇之鳥在遠(yuǎn)離人間的巨大曠野上無拘無束地自由飛翔，是多么令人羨慕神往?。∪欢?，莊子卻忽視了一個(gè)基本事實(shí)：中國社會的突飛猛進(jìn)正發(fā)生在春秋戰(zhàn)國的血火之中。自然身處其時(shí)的莊子無法在與其后的歷史發(fā)展的比較中認(rèn)清這個(gè)進(jìn)步，他所處的歷史位置限制了他的視線。那么，有了這個(gè)進(jìn)步的事實(shí)，是否就意味著可以反過來去贊美血與火的殘酷呢？不管怎樣，莊子那無與倫比的人生體悟力，還是給了本則寓言以多方面的啟示效應(yīng)，個(gè)人意志的樊籠是不能永久禁錮天下人的心靈的，人民將一如既往地去追求自由生活的權(quán)利。
【相關(guān)名言】
秉德無私， 參天地兮。

——屈 原