早晨，在存放黑麥的小屋，
靠著一排金黃的蒲包，
母狗生下了七頭小狗——
個(gè)個(gè)長(zhǎng)著棕色的茸毛。

母狗每天撫愛(ài)著它們，
用舌頭舔遍它們的全身，
一股股乳汁象溶化的雪水，
流在它腹下——帶著體溫。

到了傍晚，當(dāng)雞群進(jìn)窩，
主人板著臉走出門(mén)外，
把這七只小東西抓來(lái)，
全都塞進(jìn)了一條口袋。

母狗從一個(gè)個(gè)雪堆邊跑過(guò)，
緊緊地跟著自己的主人……
而在那還沒(méi)結(jié)冰的水面
久久地、久久地抖著波紋。

當(dāng)它舔著兩肋的熱汗，
有氣沒(méi)力地又往回走，
它覺(jué)得房頂上頭的月牙兒
正象是它的一條小狗。

它望著高高的藍(lán)色的天空，
發(fā)出響亮的，怨恨的哀鳴，
細(xì)細(xì)的月牙從天邊溜過(guò)，
偷偷躲進(jìn)田野和丘陵。

人們嘲弄地向它扔石頭，
它卻不理睬他們的“恩賞”,
只有一顆顆金色的星星
滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上。

(丁魯譯)

高爾基在《謝爾蓋·葉賽寧》一文中回憶了當(dāng)年在柏林阿·托爾斯泰的寓所與葉賽寧相遇，請(qǐng)他朗誦《狗之歌》這首詩(shī)的情景。高爾基當(dāng)面告訴詩(shī)人，認(rèn)為他是“俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)能如此巧妙，而且以如此真摯的愛(ài)來(lái)描寫(xiě)動(dòng)物的人。”當(dāng)葉賽寧眼中閃著淚花讀完《狗之歌》最后兩行詩(shī)時(shí)，高爾基不由得發(fā)出這樣的感慨： “謝爾蓋·葉賽寧與其說(shuō)是一個(gè)人，倒不如說(shuō)是自然界特意為了詩(shī)歌，為了表達(dá)無(wú)盡的‘田野的悲哀’,表達(dá)對(duì)一切生物(人比天下萬(wàn)物更配領(lǐng)受)的愛(ài)和憐憫而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)器官”。
《狗之歌》是葉賽寧描寫(xiě)動(dòng)物的詩(shī)中杰出的一例。全詩(shī)采用“無(wú)我之境”的描寫(xiě)，從旁觀者的角度出發(fā)，講述了母狗痛失骨肉的故事，詩(shī)歌形象真實(shí)感人。詩(shī)的頭兩節(jié)用樸素而溫柔的筆調(diào)寫(xiě)出了母狗作母親的歡樂(lè)和深深的母愛(ài)：七只毛色一溜棕黃的小狗出世了，新生命給母狗帶來(lái)的歡樂(lè)使狗棚生輝，蒲席也為之發(fā)出金色的閃光；飽含母愛(ài)的乳汁帶著體溫，融化了片片雪花，溫暖著七個(gè)小生命。對(duì)母愛(ài)這種動(dòng)情的描寫(xiě)為表現(xiàn)母狗痛失骨肉的悲哀起了鋪墊作用。第三詩(shī)節(jié)筆鋒陡轉(zhuǎn)。隨著面色陰沉的主人的出現(xiàn)，充滿(mǎn)母愛(ài)的柔情和歡樂(lè)的畫(huà)面猝然中斷，筆調(diào)也隨之變得陰沉。接著，詩(shī)人用隱喻、擬人等修辭手法，層層遞增地寫(xiě)出母狗失崽的悲痛和絕望。 “那還沒(méi)結(jié)冰的水面/久久地，久久地抖著波紋”,暗示小狗被扔進(jìn)河里后激起的水波長(zhǎng)久未能平靜，也喻示著母狗的心久久地顫動(dòng)?！八X(jué)得房頂上頭的月牙兒/正象是它的一條小狗”,一句話把母狗絕望的癡情寫(xiě)得那么凄楚動(dòng)人，充滿(mǎn)人性，使人為之動(dòng)情；而“細(xì)細(xì)的月牙從天邊溜過(guò)，/偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”則更進(jìn)一層，寫(xiě)出了母狗巨大的悲哀使天地也為之動(dòng)情的意境。仿佛母狗從深夜直到天明的仰天哀叫，是向天空討還自己的小狗，被當(dāng)作狗崽的月牙因此驚恐、偷偷溜走，躲進(jìn)丘陵和田野的懷抱。最后一詩(shī)節(jié)，通過(guò)“人們嘲弄地向它扔石頭”和“只有一顆顆金色的星星/滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上”這人與狗兩個(gè)瞬間畫(huà)面的捕捉與對(duì)照，把母狗無(wú)依無(wú)靠，備受欺凌的悲慘境地和絕望的巨大痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。它那無(wú)聲的悲咽具有動(dòng)人心魄的力量，催人淚下。對(duì)母狗這種充滿(mǎn)人性的無(wú)聲痛苦的描寫(xiě)，是詩(shī)歌形象感人至深的又一原因。 “此處無(wú)聲勝有聲”。正如黑格爾在《美學(xué)》中所說(shuō)的那樣： “它雖然是沉默的、無(wú)聲的，但是它的極端凝聚的深刻情感仍然在無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地透出聲響來(lái)。”
在葉賽寧所有描寫(xiě)動(dòng)物的詩(shī)(《狗之歌》、 《奶牛》、《狐貍》等)中都使人強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人深切的同情心和崇高的人道主義精神。他認(rèn)為詩(shī)人的天職就是“要用感情的血液撫慰別人的心靈”。他的愛(ài)撫慰著大地的一鳥(niǎo)一獸、一草一木。當(dāng)今蘇聯(lián)文學(xué)評(píng)論家們深入研究了葉賽寧的哲學(xué)——美學(xué)觀，指出：“對(duì)于葉賽寧，大自然和人是統(tǒng)一的，世界是一個(gè)完整的有機(jī)體，是一切物質(zhì)的自然結(jié)合物。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)在這統(tǒng)一有機(jī)的世界里一切存在物的平等，他把動(dòng)物視為‘我們的小兄弟’”,在動(dòng)物的悲慘遭遇和痛苦呻吟中蘊(yùn)藏著詩(shī)人閃光的人性的溫柔與力量。這就是為什么只有葉賽寧能“如此巧妙”、 “懷著如此真摯的愛(ài)”來(lái)描寫(xiě)動(dòng)物的原因。

(王建清)