天命玄鳥(niǎo)， 降而生商， 宅殷土芒芒。^①
古帝命武湯， 正域彼四方。^②方命厥后， 奄有九有。^③
商之先后， 受命不殆， 在武丁孫子。^④
武丁孫子， 武王靡不勝。^⑤龍旂十乘， 大糦是承。^⑥
邦畿千里， 維民所止。^⑦
肇域彼四海， 四海來(lái)假， 來(lái)假祁祁。^⑧
景員維河， 殷受命咸宜， 百祿是何。^⑨

【注釋】 ①玄鳥(niǎo)：燕子。玄，黑色。商：指殷商始祖契。相傳娀氏女簡(jiǎn)狄，在野外拾得燕卵，吃下后懷孕，生下契。后契被封于商 (今河南商丘),為商之始祖。事見(jiàn)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》、《楚辭·天問(wèn)》、《列女傳》、《淮南子》之《地形》、《修務(wù)》、《呂覽·音初》等。宅：居住。殷土：商地。殷本稱商，盤庚遷殷(今河南安陽(yáng))后稱殷。后人逐漸殷商不分，故商地亦稱“殷土”。芒芒： 廣大的樣子。 ②古帝：天帝。 馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》: “天可稱古，古帝，猶言昊天上帝?！蔽錅杭闯蓽?。他滅夏桀， 建立商朝，號(hào)武王，故稱武湯，又稱商湯。正：治理。域：邦域。 ③方：通“旁”, 廣大，普遍。厥：那個(gè)。后：王，君。指成湯。奄(yan演):覆蓋，包括。 九有：九州?！睹珎鳌? “九有， 九州也?！薄多嵐{》: “故覆有九州， 為之王也?！?④先后： 先君， 先王。 殆 (dai代): 通 “怠”, 懈怠。 《鄭箋》:“受天命而行之不解怠者?！蔽涠O子：成湯的子孫武丁。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》:“在武丁孫子，猶云在孫子武丁，倒句以就韻耳?！睂O子，后代子孫。王引之則以為兩“武丁”均“武王”之誤，句意與陳奐大致相同。⑤靡：無(wú)，沒(méi)有。勝：勝任。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》:“于武湯王天下之業(yè)，亦無(wú)不保任之也?！?⑥龍旂： 諸侯所用的帶龍飾的旗子。 十乘 (sheng勝): 十輛馬車。糦(chi斥): 祭祀用的黍稷稻粱之類。承：供奉。 ⑦畿(ji 機(jī)):古稱天子所統(tǒng)的疆域。止：居。 ⑧肇(zhao 照):開(kāi)創(chuàng)。四海：天下。假(ge 格):通“格”,至，到。祁祁：眾多的樣子。 ⑨景：大。一說(shuō)指景山。員：周圍。咸：皆，都。祿：福。何：通“荷”,承受。

【譯文】 上天命令神鳥(niǎo)燕子，降臨人間生契建商。定居在殷土大地，一片闊野茫茫。天帝降命給勇武的成湯，統(tǒng)轄疆域管理四方。令他向各國(guó)發(fā)號(hào)施令，統(tǒng)領(lǐng)九州天下敬仰。商之先君，接受天命，努力不懈，傳到武丁為君王。后代武丁承商湯，堪受大任，成湯事業(yè)永興旺。輛輛大車插龍旗，諸侯們把黍稷祭品來(lái)獻(xiàn)上。領(lǐng)土廣闊，疆域千里，人民安居在這塊地方。開(kāi)疆拓土通四海，天下諸侯，紛紛來(lái)到，朝貢我殷商。黃河環(huán)繞，國(guó)土寬廣，商受天命合道義，蒙受百福永無(wú)疆。

【集評(píng)】 清·姚際恒：“(篇首)古人為文，定不肯平淡，必借事以見(jiàn)異趣。不知者反以是誣古人?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷十八)
清·牛運(yùn)震： “(篇首)高遠(yuǎn)渾妙?！?“恢拓雄駿，寫出中興氣概?！?《詩(shī)志》卷八)
清·方玉潤(rùn)：“意本尋常，造語(yǔ)特奇，遂使小儒咋舌，驚為怪事，創(chuàng)為無(wú)稽妄談。皆不知詩(shī)人‘語(yǔ)不驚人死不休’之過(guò)也?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十八)

【總案】 這首詩(shī)是武丁以后的殷商后代祭祀高宗武丁的頌歌。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，成湯之時(shí)，夏桀虐政，諸侯為亂。湯伐諸侯，滅夏建商，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。至其嫡長(zhǎng)孫太甲，政治不明，國(guó)力漸弱。自中丁以后，“比九世亂，于是諸侯莫朝”。盤庚遷都后，殷道復(fù)興。但其弟小辛、小乙治國(guó)無(wú)方，殷復(fù)衰微。武丁為小乙之子，他“思復(fù)興殷”,“三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)”。并任用奴隸出身的傅說(shuō)為相，勵(lì)精圖治，“修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興”。伐鬼方、大彭、豕韋等部族，戰(zhàn)無(wú)不勝。氐、羌等邊遠(yuǎn)民族紛紛來(lái)朝，國(guó)家大治。這首詩(shī)就是頌揚(yáng)武丁的中興事業(yè)的。關(guān)于簡(jiǎn)狄吞燕卵而生契的神話，在古代流傳極廣。這反映了母系氏族社會(huì)的知其母不知有父的社會(huì)情況，也是研究原始氏族社會(huì)圖騰崇拜、宗教起源的寶貴資料。封建時(shí)代論詩(shī)家不懂這一點(diǎn)，只把本詩(shī)開(kāi)篇說(shuō)成是為追求語(yǔ)句新奇才引用傳說(shuō)，這是不妥當(dāng)?shù)?。還有人說(shuō)簡(jiǎn)狄在燕子飛來(lái)之月祈子而生契，而詩(shī)人不肯平凡敘述， 故作神奇， 這更失之穿鑿。