個 儂

枇杷門巷櫻桃樹，個儂曾遇。畫衣縹緲?biāo)赁?，不辨香來何處?/p>

忽似驚鴻翔去，凌波微步。洛川伊水向東流，八斗才、情空賦。

這是一首香艷詞，詞題的“個儂”,猶言那個她，那個人。此女的身份似為煙花中人物，她的美麗，使抒情主人公一見傾心，詞人把她比作洛水女神，極力歌頌贊美她的美麗，并對她寄托一片愛慕之情。

開頭的“枇杷門巷”用唐代名妓薛濤的典故。薛濤二十歲脫樂籍后，居住在成都西郊的浣花溪畔，門前種滿枇杷樹。唐代詩人胡曾《贈蜀妓薛濤》詩，有“萬里橋邊女校書，枇杷花下閉門居”之句，后常稱妓家為枇杷門巷。作者初次見到“個儂”,是在枇杷門巷的櫻桃樹下，這就暗點出此女的身份?！爱嬕驴~緲?biāo)赁埂币韵聝删?，描寫美女的衣著和香澤。她身穿畫有文采的衣服，其衣輕薄如霧縠，帶著沉香薰過的濃香。“縹緲”本指若隱若現(xiàn)，此處引申為因衣服薄而透明，隱隱約約，現(xiàn)出美女的曲線美。此女身上散發(fā)出一股醉人的香氣，又不知是衣香、粉香還是青春少女的馨香，香來何處，一時難以分辨。這種描寫，可謂香艷之極，與花間派詞人可謂一脈相承。無怪唐允甲在《衍波詞·序》中說： “同盟王子貽上(王土禎字貽上)……束其鴻博淹雅之才，作為花間雋語，極哀艷之深情，窮倩盼之逸趣，其旖旎而秾麗者，則景、煜、清照之遺也；其芊綿而俊爽者，則淮海、屯田之匹也?！?/p>

下片詞用曹植《洛神賦》的詞語與意境，繼續(xù)描寫“個儂”的體態(tài)之美。曹植曾用 “翩若驚鴻，婉若游龍”,“凌波細(xì)步，羅襪生塵”等詞語來形容洛神宓妃體態(tài)美和行動時的曲線美。王土禎借鑒了曹植的藝術(shù)手法，將此女比作宓妃，寫她走起路來如驚雁飛翔，微波細(xì)步，似水上飄一般。詞人看著她遠(yuǎn)去的身影，如同洛神逐洛川伊水之波向東流去，一去不返，心中的悵惘之情是不言而喻的。曹植才富八斗，寫下了情辭并茂的《洛神賦》,他對于洛神，雖“情悅其淑美”,終因人神之殊，宓妃依然是可望而不可即的，只落得個“心振蕩而不怡”的下場。多才多情的曹植，不過空寫一篇《洛神賦》而已。詞人所以這樣寫，是以曹植自喻，說明對此女的一片癡情無由通達(dá)，伊人可望而不可即，只好寫此詞以寄托自己的相思、愛慕之情。

此詞風(fēng)格綺艷，“明俊清圓”,“艷思綺語，令人手推口維，而不能解?！?(《衍波詞·鄒祗謨序》)作者從女子的衣著香澤、體態(tài)動作等各個方面寫“個儂”之美，有時正面描寫，有時又借用形象化的比喻和典故，擴大了自己的詞境，使讀者將他筆下的“個儂”與洛神聯(lián)系起來，產(chǎn)生豐富的審美聯(lián)想，著筆雖不多，但能“寫照欲絕”。詞人對“個儂”的傾倒，雖未明寫，但從曹植對洛神的迷戀中，讀者自可體會到，用人形己，筆法則較為含蓄。此詞應(yīng)視為作者香艷詞的代表作。