王安石《游褒禪山記》
褒禪山亦謂華山1。唐浮圖慧褒始舍于其址2，而卒葬之3;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也4。距其院東五里，所謂華山洞者5，以其乃華山之陽(yáng)名之也6。距洞百余步，有碑仆道7，其文漫滅8，獨(dú)其為文猶可識(shí)日“花山”9。今言“華”如“華實(shí)”之華者10，蓋音謬也11。
其下平曠，有泉側(cè)出12，而記游者甚眾13——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然14，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也15——謂之后洞。余與四人擁火以入16，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者17，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一18，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也19。既其出，則或咎其欲出者20，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也21。
于是余有嘆焉。古之人觀于天地，山川、草木、鳥獸，往往有得22，以其求思之深而無(wú)不在也23。夫夷以近24，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀25，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之26，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏27，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存28，后世之謬其傳而莫能名者29，何可勝道也哉30!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也31。
四人者：廬陵蕭君圭君玉32，長(zhǎng)樂(lè)王回深父33，余弟安國(guó)平父、安上純父34。至和元年七月某日35，臨川王某記36。
【注釋】 1褒禪山：在今安徽省含山縣北。 2浮圖：梵語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯。這里指僧人。 慧褒：唐代高僧。 舍：筑舍定居。3卒：最后。 4廬：屋舍。 冢：墳?zāi)埂?5華山洞：亦做“華陽(yáng)洞”。 6陽(yáng)：山南為陽(yáng)。 7仆道：仆于道，倒在路旁。 8文漫滅：碑文模糊、磨滅。 9為文：指殘留的字。 10言：讀。 11蓋音謬也：原來(lái)是讀錯(cuò)了字音。 12側(cè)出：從旁流出。 13記游者：在洞壁上題詩(shī)文的人。 14窈(yao)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。 15窮：盡，(走到)盡頭。 16擁火：拿著火把。 17怠者：怠惰的人。 18不能十一：不及十分之一。 19明：照明。 20咎：責(zé)怪。 21悔其隨之：后悔自己隨從出洞。 22得：心得，收獲。 23求思：探求思考。 無(wú)不在：探求思考問(wèn)題的范圍廣大。 24夷：平，指路平坦。25瑰怪：壯麗奇特。 非常：不尋常，不一般。 觀：景象。 26物：外物、外力。 相(xiang) ：幫助。 27為：是。 28悲：感嘆。29謬：弄錯(cuò)。 名：識(shí)其本名。 30勝(sheng)：盡。 31慎?。褐?jǐn)慎采取。 32廬陵：今江西省吉安縣。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。 33長(zhǎng)樂(lè)：今福建省長(zhǎng)樂(lè)縣。 王回深父：王回，字深父，北宋理學(xué)家。 34安國(guó)，字平父。安上字純父。都是王安石的弟弟。35至和元年：公元1054年。 至和：宋仁宗年號(hào)。 36臨川：今江西臨川縣。 王某：即王安石。
【今譯】 褒禪山也叫華山。唐朝和尚慧褒起初在山腳下筑屋舍定居，最后埋葬在這里。因這緣故稱這座山為“褒禪山”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的廬舍和墓地。離禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面，人們就這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有塊石碑倒在路旁，上面的碑文模糊不清，只從碑上的殘留文字中還可以辨認(rèn)出“花山”字樣。現(xiàn)在把“華”讀如“華實(shí)”的“華”字，原來(lái)是把字音讀錯(cuò)了。
山下邊的地勢(shì)平坦而空曠，有山泉從洞邊涌出，來(lái)游覽題詩(shī)文的游客很多，——這就是人們所說(shuō)的前洞。從山路往上走五六里，有個(gè)巖洞很深很暗，進(jìn)去后感到非常陰冷，探究它的深度，就是那些喜愛游覽的人也未能走到盡頭——人們稱它為后洞。我和同行的四個(gè)人，手持火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，行進(jìn)也就越發(fā)艱難，而看到的景象越加奇特。有個(gè)倦怠的伙伴想退出去，說(shuō)：“如不退出，火把將要熄滅了！”于是大家就同他一起退出來(lái)了。原來(lái)我所到的地方，比起喜歡游覽的人還不及他們的十分之一，然而看看洞壁左右，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)不多了。當(dāng)從洞中退出的時(shí)候，我的體力還能夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還可以繼續(xù)照明。已經(jīng)走出洞，就有人責(zé)怪那個(gè)要退出的人，而我也后悔跟了出來(lái)，而不能盡情享受游覽的樂(lè)趣。
這時(shí)，我很有感慨。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸，往往心有所得，因?yàn)樗麄兲骄克伎挤浅Ｉ钊攵覐V泛。路途平坦而且近，那么游覽的人就多；路途艱險(xiǎn)而且遠(yuǎn)，那么游客就少?？墒鞘篱g奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景象，常常在于艱險(xiǎn)和僻遠(yuǎn)，而且是人跡罕至的地方，所以不是有志向的人是不能到達(dá)的。就是有了志向，不盲從而停止前進(jìn)，然而能力不足，也不能到達(dá)。即使有志向和能力，而且也不盲從怠惰的人，走到幽深昏暗，令人迷惑的地方，卻沒(méi)有外力的幫助，也不能到達(dá)目的地。然而能力能夠達(dá)到，(結(jié)果卻未能達(dá)到)在別人看來(lái)是有理由譏笑的，而對(duì)于自己是有所悔恨的事；要是盡了自己的努力，卻仍然沒(méi)有達(dá)到目的，自己便沒(méi)有什么可悔恨的了，那又有什么可譏笑的呢？這是我這次游覽的一點(diǎn)收獲。
我對(duì)于那快倒在地上的石碑，又因此而感嘆古代文獻(xiàn)失傳，使后世傳聞發(fā)生謬誤，不能識(shí)其本名，這樣的事哪里能說(shuō)得完呢！這也就是治學(xué)的人不能不深入地思考而謹(jǐn)慎采取傳下來(lái)的文獻(xiàn)的道理啊。
同我一起游覽的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟王安國(guó)，字平父；王安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。
【集評(píng)】 [明]茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家王文公文鈔》卷八：逸興滿眼，而余旨不絕。
[清]乾隆編《唐宋文醇》卷五十八：李光地曰：借題寫己，深情高致，窮工極妙。
[清]沈德潛《唐宋八家文讀本》卷三十：有志有力。而又有物以相之；其終不能至者，則亦無(wú)如何焉。借題發(fā)意，文人之常，然必說(shuō)破正旨。此只于言外遇之，又是一格。
[清] 吳楚材等《古文觀止》卷十一：借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道。或敘事，或詮解，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，余音不絕?？芍^極文章之樂(lè)。
[清] 浦起龍《古文眉詮》卷七十：此游所至殊淺，偏留取無(wú)窮至深之思，真乃贈(zèng)遺不盡。當(dāng)持此為勸學(xué)篇。而洞之窗渺，亦使入神遠(yuǎn)矣。
【總案】 《游褒禪山記》一文共分五段。
第一段，概括介紹褒禪山。先敘其別名及其名稱來(lái)歷。再考證洞前仆碑殘文，說(shuō)明讀音之謬誤，為第四段議論設(shè)下伏筆。
第二段，寫游覽華山洞的情況。先略寫前洞，點(diǎn)明其地形及游客甚眾的特點(diǎn)。接著詳寫游覽后洞的經(jīng)過(guò)及其出洞后所感到的未能盡游覽之興的怨悔之情。
第三段，自述此游之所得，這是全文的重點(diǎn)。此段首先發(fā)出感慨，借托古人指明其游覽、觀賞，往往有得的原因。接著照應(yīng)上段“咎其欲出者”及“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”的心情，展開議論。作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，往往在于“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，人跡罕至之處，而欲達(dá)其勝境，必須有三方面的條件——志、力、物。然而三者中，尤以主觀的努力因素最為重要；作者認(rèn)為，如果能盡心，盡力，即使未能達(dá)于目的地，也于已無(wú)悔，不為人譏——跋山涉險(xiǎn)如此，治學(xué)創(chuàng)業(yè)亦然。
第四段，論述治學(xué)處事應(yīng)取的態(tài)度。本段照應(yīng)首段仆碑足以證訛之事，指明治學(xué)理事，應(yīng)持深思慎取的態(tài)度，決不能隨意盲從，人云亦云。
第五段，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名及寫這篇游記的時(shí)間。
本文是一篇游記體散文，但就其寫作意圖而言，旨在借記游而抒發(fā)議論。說(shuō)明無(wú)論治學(xué)，還是創(chuàng)業(yè)，必須要有百折不撓的進(jìn)取精神和深思慎取的科學(xué)態(tài)度。
文章最突出的特點(diǎn)是記敘和議論相結(jié)合。記敘是議論的基礎(chǔ)，議論是記敘的升華；前面記游，處處為后文的議論作了鋪墊。后面的議論，處處緊扣前文的游山經(jīng)歷。敘議結(jié)合，前呼后應(yīng)，渾然一體，相得益彰。