〔明〕袁宏道

寒食后雨，予曰此雨為西湖洗紅，當(dāng)急與桃花作別，勿滯也。午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內(nèi)者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。

——《袁宏道集箋校》

名士之中多雅士，而趣士、達(dá)士、快士少。雅士或能琴棋書畫，或能酒茗詩譚，以此得名于世。望其儀態(tài)之雍容、舉止之有節(jié)、言語之清雅，真?zhèn)€恍若神仙。然入其室廬，一紙一硯莫不精華，步其庭院，一草一木無不修葺，直令人屏息攝步，不敢高聲笑語，更無論脫帽露頂，踞坐喧歡了。是以雅士雖可敬可慕，卻大抵不可喜可愛、乃至可親可近。其可喜可愛、可親可近者，在于趣士、達(dá)士、快士。趣士識趣多情者，豈不可喜？達(dá)士放達(dá)不羈者，豈不可愛？快士爽快無所避忌者，豈不可親可近？中郎后來作《瓶史》、《觴政》，揮麈談禪，宛然是雅士面目，但在江南這一陣，卻是趣士、達(dá)士、快士兼而有之，自然，也有雅士的成分在，但不多見。

你看這篇小小游記。天下愛賞桃花盛開的凡人多矣，天下憐賞落紅的文士騷客亦多矣，但一見寒食后雨，便想到須急與桃花作別，賞之于已落未盡落之際，如此者能有幾人？一時與中郎同游者，如陶望齡昆仲，如乃弟小修，豈不也是當(dāng)世名士？而“予曰此雨為西湖洗紅”，卻是中郎先起的念，情深于桃花者，畢竟還推多情識趣的袁中郎為第一。既至矣，既見落花矣，“游人少，翻以為快”，又變而為達(dá)士口吻?；蛟唬壕`矣。游人者，俗人也。俗人畏雨多不來，中郎自慶俗塵少，這是雅士的想頭，如何算作達(dá)士的胸襟？曰：此語豈不然哉。但請再細(xì)細(xì)品味這兩句。雅士自命雅潔，避俗如仇。你不見張岱的《西湖七月半》，一眾雅士定要等到夜深人去，俗氛悉靜，才從湖邊樹叢中鉆將出來游湖。但這樣雅是極雅了，清是次骨的了，然而怕見“俗”字到了這地步，恐不能算“達(dá)”。達(dá)士則不然，他胸中充然只一個“我”字，“我”所鐘之情，純由“我”量定其深淺，雅人固不得加，俗人亦不能減。游人少，固然清靜些；游人多呢？于我之樂亦無所損，蓋我本未將此類俗人放在胸中、思量著如何避之。見人多不大驚，見人少不大喜，淡然處之，淡語道之，正是中郎達(dá)士胸襟?；氐秸}。忽而又有騎馬穿綢者馳過，衣上白光晃動，令人目炫。于是眾友都脫了雜色外衫，露出白內(nèi)衣來。滿地深紅，正該由淺白襯之，這班友人亦趣極，不然，何足為中郎之友？中郎記之，賞識諸友覺得好就做、不論是否學(xué)步于人的通達(dá)，也是達(dá)人之筆。少頃倦了，這班進(jìn)士、秀才，就往地上一橫，也不管路人見了不雅相，這不僅是不以俗人置懷的達(dá)士，且是敢作敢為的快士了。西湖上風(fēng)聲蔌蔌，桃花片片飛下，落在眾人面上。文人的雅習(xí)上來，頓時生了行樂的法子：臉上落花多的，浮一大白；少的罰其唱曲。這么自得其樂了一番，等到興盡，偶有便艇，就蕩舟泛湖而歸。眾友人心中暢快，便干脆一齊放開喉嚨大唱起來，旁若無人。來得已是隨意，去時又是這等瀟灑，快士行徑若此，筆者讀之也要浮一大白了！

古來詠西湖、記西湖者多矣。此文在措詞造句上并無高出古人之處，唯中郎秉達(dá)士之懷、具趣士之想、有快士之風(fēng)，故區(qū)區(qū)二三十句間，語語跳蕩，字字迸躍，于不經(jīng)意間橫生妙趣，有古人所不到之處。觸處便可生春，真名士風(fēng)流也。