王闓運(yùn)《入巫峽》

王闓運(yùn)

入峽平流穩(wěn)，江山信美哉！

濤空蕩琴響，鳥(niǎo)語(yǔ)似仙來(lái)。

日月靈光曙，蕭寒障霧開(kāi)。

古今傳樂(lè)府，誰(shuí)信楚臣哀？

這首五律寫泛舟巫峽所見(jiàn)仙境般的風(fēng)光，也表現(xiàn)了對(duì)宋玉遭受誤解的深切同情。

從內(nèi)容上看，這首詩(shī)可分三層。首聯(lián)“入峽平流穩(wěn)，江山信美哉”是總寫，出瞿塘峽后，長(zhǎng)江進(jìn)入了一個(gè)寬大的河谷，最寬處可達(dá)30公里。到巫山縣大溪口時(shí)，進(jìn)入巫峽。巫峽又稱大峽，開(kāi)始一段江面寬闊，水流平穩(wěn)，浩浩蕩蕩，與瞿塘峽大不相同。“入峽平流穩(wěn)”，正是對(duì)這段巫峽準(zhǔn)確形象的描寫。正因?yàn)榻髌椒€(wěn)，乘船人的精神不那么緊張，所以得以很閑舒地欣賞沿途風(fēng)光。“江山信美哉！”恐怕是每一個(gè)飽覽巫峽風(fēng)光的人的共同感覺(jué)，而由詩(shī)人在這里直抒胸臆，脫口而出。古人論詩(shī)有“貴在含蓄”之說(shuō)，但也不可一概而論，“江山信美哉”一句并不含蓄，我們卻不能否認(rèn)它是佳句。

詩(shī)的頷頸兩聯(lián)是第二層，它形象具體地描寫巫峽的風(fēng)光之美，充滿了浪漫主義色彩。波濤蕩漾，好似琴瑟彈奏； 百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，恰如仙客降臨。太陽(yáng)、月亮都顯現(xiàn)出神異的光輝，濃霧帶著凄清的寒意，在陽(yáng)光的照射下逐漸消散。詩(shī)中的描寫給人以恍若仙境之感，這也就使首聯(lián)“江山信美哉”具體化了。

詩(shī)的尾聯(lián)“古今傳樂(lè)府，誰(shuí)信楚臣哀”是第三層。樂(lè)府，原是漢代官署名，后世稱樂(lè)府采集的民歌和文人的模擬之作為樂(lè)府。這里指樂(lè)府詩(shī)中的《巫山高》。楚臣，指楚襄王的臣子宋玉。宋玉有《高唐賦》和《神女賦》，分別寫楚懷王晝寢夢(mèng)神女薦枕和楚襄王夜寢“夢(mèng)與神女遇”。樂(lè)府詩(shī)《巫山高》的作者，大都寫到楚王夢(mèng)遇神女的故事，并且多把它當(dāng)作風(fēng)流韻事去宣揚(yáng)。這些樂(lè)府詩(shī)古今傳誦，流布甚廣。詩(shī)人認(rèn)為，這是對(duì)宋玉的誤解，一定會(huì)使宋玉感到悲哀。因?yàn)樗斡瘛陡咛瀑x》和《神女賦》的描寫雖屬荒誕夢(mèng)想，但其用意卻在諷諫君王淫惑。然而世人大都只對(duì)其中的風(fēng)流艷事感興趣，這就把有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士 (宋玉) 歪曲成以文侍主的弄臣。宋玉地下有知，怎能不感到悲哀！ 可宋玉的悲哀，又有誰(shuí)會(huì)理解和相信呢？杜甫在 《詠懷古跡五首》之二中說(shuō)：“搖落深知宋玉悲”，也哀嘆宋玉被后人誤解。在這點(diǎn)上，王闓運(yùn)同老杜是相通的。

那么，這首詩(shī)的后兩句同前六句有什么內(nèi)在的思想聯(lián)系呢？前六句為我們描繪出“江山信美哉”、恍若仙境的巫峽風(fēng)光。提到巫山巫峽，人們往往會(huì)想到楚王夢(mèng)遇神女的傳說(shuō)，想到樂(lè)府詩(shī) 《巫山高》，而作者對(duì)這些都不以為然。他認(rèn)為那是對(duì)宋玉的誤解，人們不應(yīng)該用那被誤解、曲解了的俗艷故事來(lái)玷污這美麗的巫峽。作者在這里敢于向舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，還歷史以本來(lái)面目，會(huì)使巫峽的山水得以凈化，使巫峽的風(fēng)光變得更美。

全詩(shī)緊扣住一個(gè)“美”字。首聯(lián)直接贊嘆巫峽之美，中間兩聯(lián)具體寫巫峽之美，尾聯(lián)說(shuō)有些樂(lè)府詩(shī) 《巫山高》玷污了巫峽之美。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言清新，節(jié)奏明快，意境深邃，是一首描寫巫峽風(fēng)光的佳作。