理性憑借的希望雖說甜蜜，

顯露的創(chuàng)痛如何掩飾得?。?p>

身中的毒箭任我逃到哪里，

一切救援都不能為我拔除。

我來到無人之境任熱淚橫流，

那大地蕭索太陽(yáng)也確萎靡，

我用流成小溪的淚水，不住

灑向霧空又澆上那片土地。

沿這荒涼地拖著如許的悔恨，

我獨(dú)自步入密林中那片陰森，

里邊棲有惡兆海雕和貓頭鷹，

那里唯一可維護(hù)我的倚仗，

正是有人來追我也毫不擔(dān)心

那塊連太陽(yáng)也不涉足的地方。

(葉汝璉譯)

【賞析】

泰奧菲爾·德·維奧是法國(guó)新古典主義文學(xué)時(shí)期的巴羅克詩(shī)人和劇作家。他前期的詩(shī)作歌頌自然、歌頌愛情；后期則深化了主題，把重點(diǎn)放在沉思人類的處境和歸宿上。

“我本赤裸裸來到人世，/怎樣去生活原也糊涂；/倘我死去而身無長(zhǎng)物，/此生就算我無分得失。”看維奧的這一首十四行詩(shī)，很容易讓人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉稱賞的那段曲文：“……赤條條來去無牽掛。哪里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”詩(shī)如其人，文以顯志，看維奧一生的經(jīng)歷，倒也的確和寶玉這位紅樓公子有幾分相似，生前風(fēng)光，死后寂寥。在詩(shī)人眼里，人在世上如匆匆過客，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，命運(yùn)難以捉摸。活在這世上最大的愿望，就是希望能自由自在地戀愛、創(chuàng)作和戰(zhàn)斗。

維奧的思想十分復(fù)雜，他效忠王室，又不屈于權(quán)力，他從小就是個(gè)新教分子，后來卻背叛新教，皈依了天主教。他沒有信仰，但有信念，這信念就是忠于自己，捍衛(wèi)自由，所以他無法忍受任何外來的壓迫和束縛。

很顯然，維奧這種放蕩不羈的獨(dú)立精神也反映在了他的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。維奧的詩(shī)歌語(yǔ)言明晰富有節(jié)律，和當(dāng)時(shí)他所崇拜的馬萊伯的主張相吻合。但是他所歌詠的東西，又像他的為人一樣，大膽直率，無拘無束，而且刁鉆古怪。他不寫應(yīng)酬之作，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，力圖在詩(shī)中反映出自己的切身感受和真實(shí)個(gè)性，而且在詩(shī)藝上也精益求精，這就使得他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)擁有眾多的讀者(17世紀(jì)一百年間，維奧的詩(shī)出了93版，而同時(shí)代的古典主義創(chuàng)始人馬萊伯的詩(shī)只出了16版，由此可見維奧在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度)。如果不是品行和道德方面的原因，相信歷代的史學(xué)家和文學(xué)家都不會(huì)忘記他。

由于不畏強(qiáng)權(quán)，蔑視宗教，維奧遭到了當(dāng)權(quán)者和教派的痛恨與迫害。《理性憑借的希望雖說甜蜜》這首詩(shī)歌描繪的正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)艱難的處境?！袄硇詰{借的希望雖說甜蜜，/顯露的創(chuàng)痛如何掩飾得住”，維奧想憑借自己的理性和信念，尋找生活下去的勇氣和希望，但是感性的創(chuàng)痛卻讓他再怎么努力也沒法掩藏。

這一句話，為全詩(shī)定下了一個(gè)悲觀痛苦的基調(diào)。社會(huì)的迫害就像射在詩(shī)人背上的毒箭，不管他逃到哪里，都沒有辦法從體內(nèi)消除。在這樣的境況下，詩(shī)人只能幻想自己來到一塊無人之境，徹徹底底地痛哭流涕，發(fā)泄自己的憤懣。在這塊無人之地上，大地蕭瑟、密林陰森，連太陽(yáng)也不涉足，蒼涼得沒有一點(diǎn)生機(jī)。詩(shī)人獨(dú)自步入這塊土地，尋找人世間唯一可以護(hù)佑他、讓他免于世俗攻擊的倚仗。

塵世的喧囂、世俗的迫害，讓詩(shī)人想逃離這個(gè)世界，尋找靈魂的最后一塊凈土，但這樣的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中要實(shí)現(xiàn)又是多么困難的一件事。1623年，維奧因“《林神巴那斯》事件”而被捕入獄，最后被逐出巴黎，次年客死他鄉(xiāng)。

(柴田)