《琵琶行》

詩(shī)歌篇名。唐白居易作。五代王定?！短妻浴罚骸鞍讟?lè)天去世，大中皇帝以詩(shī)吊之曰：綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！彼螐埥洹稓q寒堂詩(shī)話》：“《長(zhǎng)恨歌》，元和元年尉盩厔時(shí)作，是時(shí)年三十五。謫江州十一年，作《琵琶行》，二詩(shī)工拙，遠(yuǎn)不侔矣。如《琵琶行》雖未免于煩悉，然其語(yǔ)意甚當(dāng)，后來(lái)作者，未易超越也?！彼魏檫~《容齋三筆·卷六》：“白樂(lè)天《琵琶行》，蓋在潯陽(yáng)江上為商人婦所作。而商乃買(mǎi)茶于浮梁，婦對(duì)客奏曲，樂(lè)天移船，夜登其舟與飲，了無(wú)所忌，豈非以其長(zhǎng)安故倡女，不以為嫌邪？集中又有一篇題云《夜聞歌》者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)，宿于鄂州，又在《琵琶》之前。其詞曰：‘夜泊鸚武洲，……低眉終不說(shuō)?！慀櫋堕L(zhǎng)恨傳序》云：‘樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，故所遇必寄之吟詠，非有意于漁色?！欢踔菟?jiàn)，亦一女子獨(dú)處，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不譏也。今詩(shī)人罕談此章，聊章表出?！蓖稀度蔟S五筆·卷七》：“白樂(lè)天《琵琶行》一篇，讀者但羨其風(fēng)致，敬其詞章.至形于樂(lè)府，詠歌之不足，遂以謂真為長(zhǎng)安故倡所作。予竊疑之。唐世法網(wǎng)雖于此為寬，然樂(lè)天嘗居禁密，且謫官未久，必不肯乘夜入獨(dú)處婦人船中，相從飲酒，至于極絲彈之樂(lè)，中夕方去，豈不虞商人者它日議其后乎？樂(lè)天之意，直欲攄寫(xiě)天涯淪落之恨爾。”今人陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：“既專為此長(zhǎng)安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合作此詩(shī)之人與此詩(shī)所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復(fù)加感慨?！蔟S之論，有兩點(diǎn)可商。一為文字?jǐn)⑹鰡?wèn)題，一為唐代風(fēng)俗問(wèn)題。洪氏謂‘樂(lè)天夜登其舟與飲，了無(wú)顧忌’及‘乘夜入獨(dú)處婦人船中，相從飲酒，至于極絲彈之樂(lè)，中夕方去?！辉?shī)云：‘移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！瘎t‘移船相近邀相見(jiàn)’之‘船’，乃‘主人下馬客在船’之‘船’，非‘去來(lái)江口守空船’之‘船’。蓋江州司馬移其客之船，以就浮梁茶商外婦之船，而邀此長(zhǎng)安故倡從其所乘之船出來(lái)，進(jìn)入江州司馬所送客之船中，故能添酒重宴。否則江口茶商外婦之空船中，恐無(wú)如此預(yù)設(shè)之盛筵也。且樂(lè)天詩(shī)中亦未言及其何時(shí)從商婦船中出去，洪氏何故臆加‘中夕方去’之語(yǔ)？蓋其意以為樂(lè)天賢者，既夜入商婦船中，若不中夕出去，豈非此夕逕留止于其中耶？讀此詩(shī)而作此解，未免可驚可笑。此文字?jǐn)⑹鰡?wèn)題也。夫此詩(shī)所敘情事，既不如洪氏之詮解，則洪氏抵觸法禁之疑問(wèn)可以消釋，即本無(wú)其事之假設(shè)，亦為贅剩矣。然容齋所論禮法問(wèn)題，實(shí)涉及吾國(guó)社會(huì)風(fēng)俗古今不同之大限，故不能不置一言?？嘉釃?guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)，如關(guān)于男女禮法等問(wèn)題，唐宋兩代實(shí)有不同。此可取今日日本為例，蓋日本往日雖曾效則中國(guó)無(wú)所不至，如其近世之于德國(guó)及最近及于美國(guó)者然。但其所受影響最深者，多為華夏唐代之文化。故其社會(huì)風(fēng)俗，與中國(guó)今日社會(huì)風(fēng)氣經(jīng)受宋以后文化之影響者，自有差別。斯事顯淺易見(jiàn)，不待詳論也。惟其關(guān)于樂(lè)天此詩(shī)者有二事可以注意：一即此茶商之娶此長(zhǎng)安故倡，特不過(guò)一尋常之外婦。其關(guān)系本在可離可合之間，以今日通行語(yǔ)言之，直‘同居’而已。元微之于《鶯鶯傳》極夸其自身始亂終棄之事，而不以為慚疚。其友朋亦視其為當(dāng)然，而不非議。此即唐代當(dāng)時(shí)士大夫風(fēng)習(xí)，極輕賤社會(huì)階級(jí)低下之女子。視其去留離合，所關(guān)至小之證。是知樂(lè)天之于此故倡，茶商之于此外婦，皆當(dāng)日社會(huì)輿論所視為無(wú)足重輕，不必顧忌者也?！刺拼愿咦?、武則天以后，由文詞科舉進(jìn)身之新興階級(jí)，大抵放蕩而不拘守禮法，與山東舊日士族甚異?！瓨?lè)天亦此新興階級(jí)之一人，其所為如此，固不足怪也?！鼻迳虻聺摗短圃?shī)別裁集》：“寫(xiě)同病相憐之意，惻惻動(dòng)人。諸本‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’，既無(wú)聲矣，下二語(yǔ)如何接出？宋本‘無(wú)聲復(fù)有聲’，謂住而又彈也。古本可貴如此！”近人高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：“‘無(wú)聲復(fù)有聲’，語(yǔ)稚而意淺，并失下二句斗轉(zhuǎn)之妙，沈說(shuō)非是?！苯袢岁愐　对自?shī)箋證稿》： “聲暫歇之后，忽起‘銀瓶乍破’‘鐵騎突出’之聲，何為不可接出？沈氏之凝滯，誠(chéng)所不解。且遍考今存白集諸善本，未見(jiàn)有作‘此時(shí)無(wú)聲復(fù)有聲’者，不知沈氏所見(jiàn)是何古本，深可疑也?！贝嗽?shī)《文苑英華》作《琵琶引》。全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)琵琶女高超的彈奏技藝和淪落天涯的悲涼身世，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女的同情，抒發(fā)了作者謫居江州后的失意之感。主要藝術(shù)特色：(一)敘事波瀾曲折而又從容不迫，次序井然。寫(xiě)?zhàn)T別，寫(xiě)相遇，寫(xiě)音樂(lè)，寫(xiě)身世，寫(xiě)感慨，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨飽蘸深情，前后照應(yīng)，渾然一體。(二)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的心態(tài)，突出人物形象。如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，真實(shí)地表現(xiàn)了琵琶女滿腹淪落之恨，不愿見(jiàn)人，不便明說(shuō)的心理特點(diǎn)。(三)體物細(xì)微，寫(xiě)景生動(dòng)，融情于景，感人肺腑。詩(shī)中關(guān)于江月的描寫(xiě)共有三處，或借秋江月影，烘托主客黯然傷神之情；或?qū)懬K人靜，悄愴幽邃的意境；或以孤月遙對(duì)空船之景，寫(xiě)商婦孤寂牢落之感，無(wú)不出神入化，情景交融。(四)對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)非常出色。首先妙用普通常見(jiàn)的聲響作為喻體，連用比喻，形象地寫(xiě)出音樂(lè)的美妙，使讀者通過(guò)文字領(lǐng)略到優(yōu)美的音樂(lè)形象。其次善于選擇富于音樂(lè)性的語(yǔ)言描寫(xiě)音樂(lè)，加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)感。如“大弦嘈嘈”一段，便鏗鏘悅耳，瑯瑯?biāo)?。再次是用環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)音樂(lè)的效果。初聞琵琶聲，“主人忘歸客不發(fā)”，見(jiàn)魅力之大；再聞琵琶聲，“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，寫(xiě)出余音裊裊，不絕于縷，令聽(tīng)者神醉之態(tài)；三聞琵琶聲，“滿座重聞皆掩泣”，“江州司馬青衫濕”，足見(jiàn)其撼人心弦，感人之深。清方扶南稱其為“摹寫(xiě)聲音至文”(《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》)。由于此詩(shī)“描寫(xiě)情事，如泣如訴”，“神氣生動(dòng)，字字從肺腸中流出”(明賀貽孫《詩(shī)箋》)，所以流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，元戲曲家馬致遠(yuǎn)曾據(jù)此詩(shī)寫(xiě)成《青衫淚》，清戲曲家蔣士銓又據(jù)此詩(shī)寫(xiě)出《四弦秋》;在日本，也經(jīng)過(guò)改編，被搬上舞臺(tái)。