柳宗元《小石城山記》

自西山道口徑北²，逾黃茅嶺而下³，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東⁴，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠⁵。其上為睥睨梁欐之形⁶，其旁出堡塢⁷，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然不有聲⁸，其響之激越⁹， 良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭¹⁰，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰¹¹，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣¹²。及是¹³，愈以為誠(chéng)有¹⁴。又怪其不為之中州而列是夷狄¹⁵，更千百年不得一售其伎¹⁶，是固勞而無(wú)用¹⁷。神者倘不宜如是¹⁸，則其果無(wú)乎？或曰¹⁹：“以慰夫賢而辱于此者²⁰。”或曰：“其氣之靈不為偉人²¹，而獨(dú)為是物²²，故楚之南少人而多石²³。”是二者，余未信之。

【注釋】 1小石城山：在今湖南省零陵縣城的西北面。 2徑：一直。 3黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。 4少：稍稍。 5垠(yin 銀)：邊界，盡頭。 6脾睨(bini 閉逆)：城上的矮墻，即城垛子。梁欐(li)：房屋的正梁。 7堡塢(wu 務(wù))：小城堡。 8洞然：形容咚咚的水聲。 9激越：高昂響亮。 10箭：箭竹，可作箭桿。 11數(shù)(cu 醋)：密。偃(yan 掩)：倒伏。 12造物者：指創(chuàng)造萬(wàn)物的神靈。13及是：到這里。 14誠(chéng)：確實(shí)。 15中州：中原，指黃河下游地帶。夷狄：古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱。這里指荒遠(yuǎn)地方。 16更(geng耕)：經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)。 17固：實(shí)在。 18神者：神靈。倘：假使，或許。19或：有人。 20辱：受辱，指被貶謫。 21其氣之靈：這里指天地的靈物。古人認(rèn)為這種氣聚集于人便產(chǎn)生偉人，聚集于物便產(chǎn)生奇異的東西。 22物：指景物。 23楚之南：指永州一帶。永州位于古代楚國(guó)的南部。楚國(guó)疆城包括今湖北、湖南地區(qū)。

【今譯】 從西山路口一直往北，翻過(guò)黃茅嶺下來(lái)，有兩條路：一條往西去，沿途尋找沒(méi)有發(fā)現(xiàn)值得玩賞的景色；另一條稍稍偏北又轉(zhuǎn)向東邊，走了不過(guò)四十丈，就發(fā)現(xiàn)一座斷裂的土山，河流從此分為兩支，有一石堆橫檔在山路的盡頭。積石高處，有的象高低相同的城垛子，有的象縱橫支撐的房架子。積石旁邊聳出一座天然的小石頭城堡，上面有個(gè)洞象城門(mén)一般。朝里看看，黑洞洞的；扔進(jìn)去一顆小石子，傳出咚咚的水聲，回音高昂清越，好一陣子才漸漸消失。環(huán)繞積石可以登上頂點(diǎn)，能眺望到很遠(yuǎn)的地方。山頂上雖沒(méi)有土壤，卻從石縫里長(zhǎng)出了美的樹(shù)木和箭竹，格外顯得奇特而堅(jiān)實(shí)。這些樹(shù)木和竹林，有的稀疏，有的稠密，有的倒伏，有的挺立，很象是有智慧的人精心設(shè)置的一樣。

哎！我懷疑造物主到底有沒(méi)有已經(jīng)很久了，到這里看了奇景以后，越發(fā)認(rèn)為神靈確實(shí)是有的。但是，我又奇怪造物主為什么不把這些景致設(shè)置在中原地區(qū)，而偏偏要安設(shè)在這個(gè)荒遠(yuǎn)的地方，以致經(jīng)歷了千百年之久卻得不到機(jī)會(huì)向人們顯露它那優(yōu)美動(dòng)人之處，這的確是勞而無(wú)用啊！造物之神或許不會(huì)這樣做的，那么神靈果真是沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“這是用來(lái)安慰那些有才干而被貶謫來(lái)到這里的人物。”又有人說(shuō)：“這里的天地靈秀之氣不孕育杰出的人物，卻只造就這樣的景物，所以永州一帶人才少而奇石多?！边@兩種說(shuō)法，我都不能相信。

【集評(píng)】 明·茅坤《唐大家柳柳州文鈔》說(shuō)：“借石之瑰偉，以吐胸中之氣。”

清·吳楚材、吳調(diào)公《古文觀止》中評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“柳州諸記，奇趣逸情，引人以深，而此篇議論，尤為崛出?！?/p>

《唐宋文舉要》引儲(chǔ)同人曰：“恍恍然疑，總束永州諸山水記，千古絕調(diào)?！?/p>

【總案】 《小石城山記》是柳宗元貶官永州所寫(xiě)“永州八記”的第八篇游記。

這篇游記，首段敘述、寫(xiě)景，次段抒情、議論。在敘述小石城山的地理方位，山川布局和作者游蹤之中，特意寫(xiě)了兩條路，這是匠心獨(dú)運(yùn)的，意在將人引入勝境。一條路，平淡無(wú)奇，另一條路，滿眼風(fēng)光，這就給了人“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)誘惑力，很自然地轉(zhuǎn)入小石城山奇妙景物的描寫(xiě)。在寫(xiě)景中突出了一個(gè)“奇”字：積石類(lèi)城，奇景之一；小石城山儼然象一座古城堡，奇景之二；旁有一洞，投以小石，聽(tīng)得見(jiàn)清脆響亮的水聲，并且余韻徐歇，奇景之三；各石之上雖無(wú)土壤，卻生長(zhǎng)嘉木、美箭，奇景之四；竹木疏密相間，高低俯仰，錯(cuò)落有致，雖天造地設(shè)，卻又似人工精構(gòu)，真乃奇而又奇。小石城山的奇特、壯麗的景象的描寫(xiě)為議論、抒情所本；由此后文才展開(kāi)了造物主有無(wú)的議論。這一部分又始終圍繞著奇美的小石城山“不為之中州而列是夷狄”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，從而袒露了作者的心靈歷程：他始而“疑”，繼而“信”，再而“怪”，最后以“未能信之”收束全文。在言簡(jiǎn)意賅之中蘊(yùn)含著無(wú)窮深意：作者以秀麗的風(fēng)景不在中原而在邊荒，來(lái)隱喻賢能之士不在朝廷效力卻來(lái)邊地受辱這一事實(shí)，借講出水景物，來(lái)抒發(fā)自己橫遭貶謫，壯志難伸的一腔悲憤。言在此而意在彼，這是一種曲筆達(dá)意的手法。這種手法運(yùn)用得如此得心應(yīng)手，在古代散文大家中也是不可多得的??！

這篇游記，可以說(shuō)是在飽含懷才不遇的悠悠情思中，為“永州八記”的基本思想作了總結(jié)。作者貶官永州而模山范水，原來(lái)是為了訴說(shuō)人事之不平??！