一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代文學(xué)所塑造的叛逆女性，都是在婚姻問題上顯示其叛逆性格的。而話本《快嘴李翠蓮記》卻別具一格，塑造了一個(gè)以快嘴多言為特征的剛強(qiáng)女性。她并沒有在婚姻上尋求自由，而是以她的“口快似刀”反抗封建婦德，以至為家庭、社會(huì)所不容，只得在青燈古佛、晨鐘暮鼓中消磨她的青春年華。封建禮教扼殺人性的兇殘，從李翠蓮的遭遇可見一斑。

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》指出：“母權(quán)制的顛覆，乃是女性的具有全世界歷史意義的失敗。男子掌握了家中的管理權(quán)，而婦女失掉了榮譽(yù)地位，降為賤役，變成男子淫欲的奴婢，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了?！薄白畛醯碾A級(jí)壓迫，是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的?！彼?，女性只能成為男性的附屬品，完全喪失了獨(dú)立人格。封建社會(huì)要求婦女“三從四德”，提出所謂“七出之條”，更從倫理道德和法律上規(guī)定了種種限制束縛婦女的條文。李翠蓮之所以為家庭和社會(huì)不容，就是因?yàn)樗`背了“三從四德”，觸犯了“七出之條”。

“三從”即幼從父兄，嫁從夫，夫死從子； “四德”即婦德，婦言，婦容，婦工；“七出”即無(wú)子，淫佚，不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾，七者犯一即可休棄。綜觀李翠蓮的一生，她所犯的只是“婦言”、“口舌”而已，僅僅為了一個(gè)姑娘愛說(shuō)話，封建禮法就將她趕入空門，這是何等的黑暗與蠻橫！

李翠蓮是一個(gè)聰明勤勞的女子，“從小生得有志氣，紡得紗，績(jī)得苧，能裁能補(bǔ)能繡刺；做得粗，整得細(xì)，三茶六飯一時(shí)備；推得磨，搗得碓，受得辛苦吃得累?！币蚨醇迺r(shí)，在家里受到父母寵愛，養(yǎng)成了口快似刀的性格。父母兄嫂雖不滿意她的快嘴，卻也愛憐她的能干勤快而不至于過分憎厭。一旦出嫁，進(jìn)入另一個(gè)家庭，情況就完全不同了，上有公婆，下有姑娘伯姆，各種人際關(guān)系等待這位新媳婦去妥善處理。在大家庭里做孝順媳婦本來(lái)就是一項(xiàng)困難的藝術(shù)，只有人情練達(dá)胸有城府如薛寶釵者方能八面玲瓏，處處討好，人人稱贊。一般婦女尚且不可能掌握這藝術(shù)，更何況是心直口快的李翠蓮！

張員外一家其實(shí)也并不兇惡，只是普通的市民，也沒有如何虐待翠蓮，他們只是以當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)媳婦的要求評(píng)價(jià)翠蓮，期望她做一個(gè)賢孝兒媳，為張家生兒育女，傳宗接代，如是而已。所以，當(dāng)婆婆聽得她下廚整理菜蔬時(shí)那一大串“菜自菜，姜自姜，各樣果子各樣妝，肉自肉，羊自羊，莫把鮮魚攪白腸，酒自酒，湯自湯，腌雞不要混臘獐”的順口溜時(shí)，“半晌無(wú)言，欲待要罵，恐怕人知笑話，只得忍氣吞聲”，三天后才告訴了親家母。可見，翠蓮的婆婆還很善良很講道理，并不是《孔雀東南飛》里的惡婆婆。翠蓮的公公李員外吩咐她燒中茶吃，看見她做事麻利，還幫她說(shuō)話，責(zé)備家人：“你們只說(shuō)新媳婦口快，如今我喚他，卻怎地又不敢說(shuō)甚么？”只怪翠蓮確實(shí)口快，又來(lái)了一大篇說(shuō)白：“公吃茶，婆吃茶，伯伯姆姆來(lái)吃茶。姑娘小叔若要吃，灶上兩碗自去拿。兩個(gè)拿著慢慢走，泡了手時(shí)哭喳喳。此茶喚作阿婆茶，名實(shí)雖村趣味佳。兩個(gè)初煨黃栗子，半抄新炒白芝麻。江南橄欖連皮核，塞北胡桃去殼柤。二位大人慢慢吃，休得壞了你們牙！”雖是滿懷熱情關(guān)照全家人，卻未免多嘴多舌惹人惱火。李員外因此大怒，說(shuō)是“女人家須要溫柔穩(wěn)重，說(shuō)話安詳，方是做媳婦的道理。那曾見這樣長(zhǎng)舌婦人！”他根據(jù)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)衡量媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，他以公公的身分命兒子張狼休棄翠蓮，乃是在行使當(dāng)時(shí)社會(huì)給予他的權(quán)力。封建社會(huì)婚姻的目的在于繁衍家族，而不是為青年的幸福，《禮記·內(nèi)則》規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯怪偾渑c其妻蘭芝、陸游與其妻唐婉的婚姻悲劇之所以形成，焦母及陸母之所以會(huì)那么理直氣壯毫不愧悔，其根源就在這里。封建禮法之所以兇殘，并不是因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的愚昧橫暴，而是因?yàn)樯屏嫉娜藗冃陌怖淼玫馗鶕?jù)仁義道德照章辦事。李翠蓮因犯口舌而遭休棄，有法律的明文規(guī)定，且為社會(huì)習(xí)俗所贊同，就更不是任何個(gè)人的責(zé)任了。

李翠蓮最值得贊賞的乃是她面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。她通讀書史，心儀古賢人治國(guó)平天下的功業(yè)，卻也明白這是僅屬男子的專利：“記得幾個(gè)古賢人：張良、蒯文通說(shuō)話，陸賈、蕭何快調(diào)文，子建、楊修也不亞。蘇秦、張儀說(shuō)六國(guó)，晏嬰、管仲說(shuō)五霸。六計(jì)陳平、李左東，十二甘羅并子夏。這些古人能說(shuō)話，齊家治國(guó)平天下。公公不要奴說(shuō)話，將我口兒縫住罷！”對(duì)于男子，“會(huì)說(shuō)話”是“齊家治國(guó)平天下”的本領(lǐng)與手段，對(duì)女子卻成為恥辱與犯罪：如此不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她也只有“逃遁”一條路可走。因此，在張員外嫌她“長(zhǎng)舌”而尚未聲言要將她休棄之前，她就冷靜地提出：“你兒媳婦也不村，你兒媳婦也不詐。從小生來(lái)性剛直，話兒說(shuō)了必?zé)o掛。公婆不必苦憎嫌，十分不然休了罷。也不愁，也不怕，搭搭鳳子(按，指繪有彩鳳、蝴蝶圖案的轎子)回去罷。也不招，也不嫁，不搽胭粉不妝畫。上下穿件縞素衣，侍奉雙親過了罷?！痹诒恍葜畷r(shí)，她自豪地聲言：“快將紙墨和筆硯，寫了休書隨我便。不曾毆公婆，不曾罵親眷。不曾欺丈夫，不曾打良善。不曾走東家，不曾西鄰串。不曾偷人財(cái)，不曾被人騙。不曾說(shuō)張三，不與李四亂。不盜不妒與不淫，身無(wú)惡疾能書算。親操井臼與庖廚，紡織桑麻拈針線?！豹q如在法庭上作自我辯護(hù)，李翠蓮勇敢地喊出了“歷史將宣判我無(wú)罪”的心聲。她最后進(jìn)入佛門，“夫家、娘家著不得，剃了頭發(fā)做師姑”，“不戀榮華富貴，一心情愿出家”，也正是她的清醒而理智的人生態(tài)度之必然結(jié)果。她并不是皈依佛教而是遠(yuǎn)離不公正的社會(huì)，李翠蓮的出家，實(shí)別有其反抗現(xiàn)實(shí)的意義。

《快嘴李翠蓮記》是創(chuàng)作年代較早的宋代話本，它那說(shuō)唱相間的形式較流傳至今的其他宋元話本更為顯明?？梢栽O(shè)想，在宋代的“瓦子”(相當(dāng)今日的游藝場(chǎng))里，說(shuō)話人那第三人稱的敘說(shuō)交代和以李翠蓮口吻的吟唱念誦必定會(huì)收到極為精彩的劇場(chǎng)演出效果。