柳宗元

天子震悼，陟是無功； 旌褒有加，命秩斯崇； 位尊九牧，禮視三公。建茲祠宇，式是形容。牲牢伊碩，黍稷伊豐。虔虔孝嗣，望慕無窮；刊碑河滸，萬古英風(fēng)。

“急病讓夷，義之先；圖國忘死，貞之大”。柳宗元在本文的開篇，便以要言警策，虛而帶實(shí)之語，氣勢(shì)磅礴地推出“義”、“貞”二字，將“南霽云睢陽廟碑”碑文奠定在不可撼動(dòng)的堅(jiān)固基石之上。

此文寫于元和三年(808)柳宗元被貶永州之時(shí)，此時(shí)，他宏圖未竟，罪貶流囚，讒言蜂起，憂憤交加。然而，他身置僻壤卻初衷依舊，心力交瘁而意志彌堅(jiān)。這種客觀環(huán)境與主觀心境的結(jié)合造就了柳宗元一批歷千古而雄風(fēng)蕩蕩的不朽之文，《南霽云睢陽廟碑并序》便是于此時(shí)應(yīng)睢陽名將南霽云的后人南承嗣之請(qǐng)而作。作者情懷激烈，慨然命筆，飽蘸沸騰的心血，借舊事以抒不平之憤，頌古人以仲死國之志，寫下了這篇色彩斑斕、光輝奪目的文章。

這篇文章是一篇碑志體散文。在古代，碑的種類很多，按樹立地點(diǎn)和功用的不同，分為“山川碑”、“城池碑”、“神廟碑”、“家廟碑”、“功德碑”等等，相應(yīng)地亦有種類繁多的碑文。韓愈為柳宗元寫的《柳州羅池廟碑》、蘇軾為韓愈寫的《潮州韓文公廟碑》，既非歌頌神靈，亦非贊美其地，而是采取廟碑的形式來稱頌其人，成為神廟碑中的妙文。柳宗元的《南霽云睢陽廟碑》也大致類此。

碑文的寫作，劉勰認(rèn)為：“其序則傳，其文則銘”(《文心雕龍·誄碑》)。但“傳”不同于傳記文學(xué)，而是主要用來敘事。柳宗元的這篇碑文便是依照的這種體例，分為序、文兩部分。

在序的開篇，柳宗元將“義”、“貞”二字立旨，頌揚(yáng)南霽云。文中用一反筆，施以對(duì)照：“利合而動(dòng)，乃市賈之相求；恩加有感，則報(bào)施之常道?！敝鹄麍?bào)恩，人之常情，營營于此，無可厚非。但堅(jiān)守睢陽的南霽云則大異之，他“不階王命”，不靠皇帝旨令，自動(dòng)抗擊叛軍，滅了敵人的威風(fēng)。他將享祀千年而挺拔如生，振奮百世而超群屹立。南霽云的英雄行為，正是“義”、“貞”之道的卓然體現(xiàn)。

柳宗元主張“文者以明道”(《答韋中立論師道書》)。同樣，武者亦以明道?！暗馈钡挠^念在柳宗元的思想中占有貫徹始終的主線地位。從玄宗天寶十四年(755)起，軍閥安祿山、史思明相繼發(fā)動(dòng)了長達(dá)八年的大規(guī)模叛亂，導(dǎo)致唐王朝由盛而衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成。當(dāng)時(shí)，軍閥橫行，各霸一方，奴役人民，抗拒朝廷，內(nèi)戰(zhàn)頻仍。永貞革新的重要內(nèi)容之一，便是削藩；永貞革新失敗的重要原因之一，則是削藩不成，反釀大禍。柳宗元視藩鎮(zhèn)為大敵，對(duì)南霽云、張巡、許遠(yuǎn)等人明“義”、“貞”之道，以睢陽彈丸之地，抗擊因藩鎮(zhèn)而形成的安祿山叛軍，最后英勇犧牲的行為，自然無限崇敬。

忠勇可嘉的南霽云，生時(shí)“不遇興詞，郁尨眉之都尉；數(shù)奇見惜，挫猿臂之將軍?！绷谠?lián)系自己的志向、身世，借典故發(fā)出深沉的慨嘆。漢代顏駟，歷文、景、武三代，眉已花白，猶屈處下僚，不得重用，后其忠心感動(dòng)武帝，始授都尉； 漢名將李廣，同歷文、景、武三代，戰(zhàn)功卓著，威震匈奴，卻終生受壓，蒙辱身亡。這里，作者以曲折之筆，對(duì)統(tǒng)治者在用人上的黑白混淆、是非顛倒，以及居上者佞、居下者賢的現(xiàn)象，做了無情的嘲諷。同時(shí)，也為下文突出南霽云不以名利為意，唯守義貞之道，在生死關(guān)頭，慷慨許國的壯烈胸懷做了絕好的鋪墊。

天寶末年，安史作亂，侵凌中原各地，騷擾黃河流域，使國家破敗，天旋令北斗移位； 赤地千里，地崩盡狐貍之穴。(隳突： 破壞。) (圮： 崩潰。) 當(dāng)此危難之時(shí)，“親賢在庭，于駿陳謨以佐命”，“元老用武，夷甫委師而勸進(jìn)”，于駿即劉歆，西漢末人，優(yōu)食朝祿卻為王莽出謀劃策，成為王莽篡位的幫兇； 夷甫即晉朝王衍，統(tǒng)全軍覆滅于石勒，被俘后變節(jié)，勸石勒做皇帝。劉歆、王衍之輩，并非?！懊馈庇谇?，安史之亂時(shí)，朝廷親信的所謂賢人、元老如李林甫、哥舒翰之流，不是一個(gè)個(gè)淪為向敵人出謀獻(xiàn)策的貪鄙之徒嗎？這就深刻地暴露了“居上者佞”的可悲現(xiàn)實(shí)！

與居上者之“佞”形成強(qiáng)烈對(duì)比，身不登公卿之位的張巡、許遠(yuǎn)等人，“義氣懸合，訏謨大同，誓鳩武旅，以遏橫潰”，即他們義氣投合，謀略相同，結(jié)集兵力，抗擊叛軍。(訏謨： 遠(yuǎn)大的謀略。鳩： 集結(jié)。) 張巡等人義旗高舉，一呼萬應(yīng)，四面八方的義勇軍民撕衣為旗，千里之外，“左袒而一呼皆至”。(左袒： 露出左臂。典出《史記·呂太后本紀(jì)》： 劉邦死后，呂氏專權(quán)，太尉周勃維護(hù)劉氏政權(quán)，進(jìn)軍門高呼：“為呂氏右袒，為劉氏左袒”，軍中將士左袒擁劉。)“柱厲不知而死難，狼見黜而奔師”，這兩個(gè)典故，對(duì)南霽云等人生前被冷落的命運(yùn)做結(jié)，同時(shí)對(duì)后文為敘寫其英雄業(yè)績做眼，在文中起著呼前映后。關(guān)合照應(yīng)的作用。(柱厲、狼瞫，均春秋時(shí)人。柱厲事奉莒敖公，因不被重用而離開，后莒敖公有難，他又回去拼命保護(hù)； 狼瞫原為晉將先軫部下，后被免職，會(huì)秦、晉交鋒，狼瞫卻帶頭沖殺秦軍，直至戰(zhàn)死。) 南霽云等人的品行與柱厲、狼曋堪為伯仲，在國家危難之際，不計(jì)利害，力行“義”、“貞”，感天動(dòng)地，萬眾響應(yīng)，從雍丘轉(zhuǎn)戰(zhàn)陽，或沖鋒陷陣，或固守城池，給敵人以沉重打擊。“漢兵已絕，守疏勒而彌堅(jiān)； 虜騎雖強(qiáng)，頓盱眙而不進(jìn)。” (疏勒： 今新疆庫車縣一帶。盱眙： 今江蘇省盱眙縣。) 行文至此，柳宗元用兩個(gè)英勇抗敵的歷史典故結(jié)住了這一段。全段短短二百多字，對(duì)天寶末年安史之亂的敵我大勢(shì)做了概括性的總結(jié)，鋒芒畢露地嘲諷了朝廷顯貴的可鄙行為，以咄咄逼人之勢(shì)，將文勢(shì)推進(jìn)到驚天地、動(dòng)鬼神的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)。

睢陽軍民給敵人的囂張氣焰以迎頭痛擊，叛軍以全部兵力圍困睢陽?！凹茧m窮于九攻，志益專于三版”，這里的“九攻”指多次進(jìn)攻，典出《呂氏春秋·愛類篇》，公輸般為楚制攻城云梯將攻宋，墨翟赴楚與公輸般斗攻守之術(shù)，公輸般九次進(jìn)攻，均被墨翟擊退；版：筑城工具，寬二尺?！妒酚洝ぺw世家》載：晉智伯率韓、魏軍攻趙晉陽，并引汾水灌城，晉陽城墻被淹得只剩六尺(三版)，趙軍仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。從這兩個(gè)歷史故事中可以看出睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)的激烈。睢陽軍民為保家衛(wèi)國，采用多變的戰(zhàn)術(shù)措施，屢屢出奇制勝，有“逼陽懸布之巧，千城鑿穴之奇”。春秋時(shí)晉軍包圍逼陽，逼陽守軍在城上懸布引誘晉軍，當(dāng)敵人援布爬城時(shí)，則割布傷敵；西晉時(shí)氐羌反叛，包圍千陽城，向城中射箭如雨，城中軍民居坑道，背門板，用各種手段堅(jiān)持戰(zhàn)斗。然而，“以有盡之疲人，敵無已之強(qiáng)寇，”畢竟敵眾我寡，力量懸殊，大勢(shì)難挽，全城軍民卻視死如歸，絕不投降：“息意牽羊，羞鄭師之大臨；甘心易子，鄙宋臣之病告?！?這兩個(gè)典故均出自《左傳》，其一，楚軍破鄭，鄭襄公光著上身到楚王面前請(qǐng)罪，并牽著羊慰勞楚軍；其二，楚軍圍宋，宋文公派人赴楚營，訴說易子而食的困境，求楚退軍而講和。)即指睢陽雖瀕絕境，仍無意牽羊以降敵，寧可易子而食，奮戰(zhàn)到底。

睢陽軍民準(zhǔn)備以死徇國，而睢陽周圍的藩鎮(zhèn)卻坐視不顧，“諸侯環(huán)顧而莫救，國命阻絕而無歸”，柳宗元以無比憤慨的心情，記下這沉重的現(xiàn)實(shí)。在孤城自守的緊急時(shí)刻，南霽云一騎馳奔，突破叛軍的重重包圍，奔赴駐節(jié)臨淮的河南節(jié)度使賀蘭進(jìn)明處乞師。賀蘭進(jìn)明不予援兵，卻隆禮設(shè)宴款待南霽云。南霽云悲憤盈懷，怒火填膺，痛斥賀蘭：“弊邑父子相食，而君辱以燕禮，獨(dú)何心歟？”遂不進(jìn)食，憤然咬下自己的指頭曰：“啖此足矣！”柳宗元這全文中唯一的一段細(xì)節(jié)描寫，使南霽云的形象剎時(shí)突現(xiàn)，而南霽云慷慨情辭的轉(zhuǎn)錄，更產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。韓愈在《張中丞傳后敘》中記南霽云，“將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：‘吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也’”。韓、柳所記，堪為互補(bǔ)，相得益彰。

南霽云乞師未成，“首碎秦庭，終懵《無衣》之賦；身離楚野，徒傷帶劍之辭?！?《無衣》：收于《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。戰(zhàn)國時(shí)吳軍破楚，申包胥赴秦求援，日夜痛哭，七天不絕，秦哀公為之感動(dòng)，誦《無衣》以救楚；身離楚野：語見屈原《九歌·國殤》：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮必不懲”，表達(dá)了死而無悔的戰(zhàn)斗精神。)這里是說，南霽云如當(dāng)年申包胥那樣叩首破額求援，而賀蘭進(jìn)明卻不能深曉大義；南霽云終于壯烈犧牲，徒令世人悲傷。

至德二年(757)十月，睢陽城破，南霽云被俘遇害，死前“無傅燮之嘆息，有周苛之慷慨。”傅燮：東漢漢陽太守。地方割據(jù)勢(shì)力韓遂等人兵圍漢陽，傅燮之子因父不被朝廷重用，勸父棄城回鄉(xiāng)。傅燮雖不肯，卻嘆息以對(duì)；周苛：西漢劉邦部將，守滎陽，城破被俘，不屈而死。南霽云無傅燮之嘆息，有周苛之慷慨，堅(jiān)守“義”、“貞”之道，從容赴難，實(shí)現(xiàn)了他當(dāng)初的心愿 (果其初心)?！傲沂靠乖~，痛臧洪之同日； 真臣致憤，惜蔡恭于累旬?！标昂椋溉龂鴷r(shí)東郡太守，城破于袁紹，遂遇害?？へ╆惾?，痛罵袁紹，亦被殺。時(shí)人痛悼： 一日竟戮兩個(gè)義烈之人。蔡恭，指南北朝時(shí)司州刺史，堅(jiān)守北魏軍圍攻的義陽城，蔡恭病死，守軍仍堅(jiān)持?jǐn)?shù)十天 (累旬： 數(shù)十天)，而同時(shí)受命的郢州刺史曹景宗，卻遲遲按兵不動(dòng)，致使當(dāng)時(shí)正直的大臣任盼惜蔡而憤曹。

南霽云的坦蕩胸懷與賀蘭進(jìn)明之流的卑劣行為，形成強(qiáng)烈對(duì)比，前者令人痛惜，后者令人憤慨。這里，柳宗元通過睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)及南霽云可歌可泣的英雄事跡，淋漓盡致地抒發(fā)了自己被壓抑經(jīng)年的胸中塊壘。在永貞革新中，柳宗元同南霽云守睢陽一樣，為明“義”、“貞”之道，置個(gè)人生死于度外，“沖羅陷阱，不知顛踣”(《答問》)，同保守派展開了激烈斗爭。當(dāng)改革派失敗大局已定，他猶力挽危局，為改革派領(lǐng)袖王叔文的亡母寫了《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》，名志劉氏，實(shí)頌王叔文，為維護(hù)改革事業(yè)斗爭到最后一刻。英雄失路，長歌當(dāng)哭，南霽云乞師無望，“慟哭而返”，與王叔文、柳宗元“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慨嘆，該是何其相似。

下一段，柳宗元敘述了南霽云死后榮顯，立廟睢陽，并恩澤及于子嗣的情況。接下來，他對(duì)南霽云等人睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)在平定安史叛軍中所起的歷史作用，做了中肯、精辟的總結(jié)性分析。他說： 堅(jiān)守睢陽，不僅以死國為勇敢，善于堅(jiān)守為有功，而且在于出奇制勝，使敵蒙辱，屹立奮勇，激敵躁怒，使敵人集中兵力于東南，失掉進(jìn)攻西北的準(zhǔn)備。敵人兵合一處，則睢陽必破； 無力進(jìn)攻西北，則使朝廷能夠順利進(jìn)行討伐。所以，睢陽城破之日，實(shí)為敵人覆亡之時(shí)，世人只道睢陽軍民力保江淮，而不知其在平叛中的巨大功績，眾多議論怕是始料未及。

最后，柳宗元以愛戴、敬仰之情，推崇南霽云以誠待友，意志剛強(qiáng)，篤信仁愛而不惜死，英勇果敢而豪氣振，忠于國家才能挫敗敵人，由于剛烈才為國死難，從內(nèi)心深處為國謀算，合于忠貞，表現(xiàn)在行動(dòng)上則通于道義。指出這就是南霽云能夠振奮百代、傳揚(yáng)千年的原因。

《南霽云睢陽廟碑并序》的碑文，即銘的部分，仍以“貞以圖國，義唯急病”之語開宗明義，并以此為線，用韻文的形式，對(duì)序文高度概括，熱情地歌頌了南霽云及睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)的光輝業(yè)績。

與這篇碑文意旨相同的，還有柳宗元死前一年寫的《平淮夷雅》。元和十二、三年 (817—818)，唐王朝先后平定了淮西等地叛亂的藩鎮(zhèn)，柳宗元此時(shí)雖身貶荒壤，報(bào)國之心卻未泯滅，他上表朝廷，稱頌憲宗平夏州、取江東、夷劍南、定河北的平藩功績，并為頌揚(yáng)裴度，特撰《平淮夷雅》?！镀交匆难拧放c《南霽云睢陽廟碑并序》，一個(gè)稱揚(yáng)時(shí)輩，一個(gè)贊頌古人，題材不同，立意相合，反映出柳宗元維護(hù)國家統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的一貫主張。

在藝術(shù)形式上，《南霽云睢陽廟碑并序》與韓愈就同一主題所寫的《張中丞傳后序》不同。韓文以史家之筆，描繪人物形象栩栩如生，筆勢(shì)奇突，結(jié)構(gòu)巧妙；柳文則不以描繪形象見長，而重在敘情款，抒哀思，表義憤，寄感慨，甚至直接議論，以抒心懷。尤其寫南霽云，不是一路寫下去，而是開合有致，處處反照，寫盡自己心事。

在唐代作家中，柳宗元是十分重視辭賦體文學(xué)創(chuàng)作的。他反對(duì)形式主義，卻十分重視文章技巧和形式的完美。《南霽云睢陽廟碑并序》便是一篇對(duì)仗工整，形式完美的駢體散文。駢文要求對(duì)偶聲韻，講究使用典故，追求華麗辭藻，大多離開思想內(nèi)容單純追求形式技巧。而柳宗元的這篇文章雖然也有堆砌典故、雕琢字句的駢文弊病，反映出他在文體改革方面的不足之處，但由于他帶著熱烈的感情和精深的思想去敘寫一個(gè)極富現(xiàn)實(shí)意義的事件，作品高遠(yuǎn)的立意和生動(dòng)豐富的內(nèi)容沖破了駢偶形式的局限，在一定程度上反而顯示出典麗工贍的長處。而大量典故的使用，由于作者嚴(yán)格選擇，力求用典恰當(dāng)，從而避免了堆砌炫惑之弊，卻極大地增加了作品的容量，使作者在一千多字的文章中，將胸中郁結(jié)多年的憤懣不平之氣、激昂慷慨之志一吐為快。柳宗元固然從駢文入手學(xué)文，偶儷習(xí)氣過重，且時(shí)為求行文峻潔而用生辟詞語，使文章欠于平順暢達(dá)，但這篇碑文之用駢文，大約主要還在于胸中塊壘使然。