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詩(shī)文 《河北民》(王安石)
釋義

《河北民》(王安石)

王安石

河北民,生近二邊長(zhǎng)苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織,輸與官家事夷狄。

今年大旱千里赤,州縣仍催給河役。

老小相攜來(lái)就南,南人豐年自無(wú)食。

悲愁白日天地昏,路旁過(guò)者無(wú)顏色。

汝生不及貞觀中,斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎。

這是王安石早年的一首詩(shī),約作于嘉祐四年(1059)。當(dāng)時(shí),他奉召入京,不久伴北使返遼,從澶州、相州、大名、洺州、貝州到邊界白溝,行程十八天,沿途所見,感觸良深,寫下不少詩(shī)。這些詩(shī),一反連篇累牘用典的怪僻,采用白描手法狀物寫形,富有激情,讀來(lái)十分感人?!逗颖泵瘛肥沁@類詩(shī)歌的代表作。

此詩(shī)的特點(diǎn)是明白如話,用類似民歌的表現(xiàn)手法,把宋和遼交界處勞動(dòng)人民生活的困頓悲苦情狀和盤托出?!昂颖泵瘢呴L(zhǎng)苦辛”,首句點(diǎn)題,同時(shí)把全篇的主旨帶出,自然平易地為全詩(shī)立了總綱。接下去,對(duì)生活在黃河以北,鄰近遼國(guó)邊界地區(qū)的“河北民”長(zhǎng)期遭受的“苦辛”,一層一層地揭示。在寫法上,由概說(shuō)轉(zhuǎn)入鋪敘?!凹壹茵B(yǎng)子學(xué)耕織,輸與官家事夷狄。”這是從“長(zhǎng)苦辛”的普遍性上說(shuō)的。家家戶戶養(yǎng)大孩子學(xué)會(huì)了耕織,勞動(dòng)所得交給了朝廷,而朝廷又把它作為貢物轉(zhuǎn)手奉送給遼國(guó)和西夏。這兩句詩(shī)表面冷峻、平淡,實(shí)際對(duì)比強(qiáng)烈,涌動(dòng)著詩(shī)人的憤激之情。河北之民既受本民族統(tǒng)治者的壓榨剝削,同時(shí)也受著異族統(tǒng)治者的剝削欺凌?!笆隆弊?,錢鐘書先生作防御解,即用貢物作防御,這對(duì)宋王朝對(duì)外妥協(xié)投降的既定國(guó)策,不無(wú)譏諷之意?!敖衲甏蠛登Ю锍?,州縣仍催給河役?!边@二句是從特殊性上來(lái)說(shuō)“長(zhǎng)苦辛”,詩(shī)意又深入一層。今年黃河以北正逢大旱,千里之地,寸草不生,然而州縣兩級(jí)官吏依然不顧人民死活,催迫丁壯去上河工。賦稅、勞役、災(zāi)害三者同時(shí)壓在河北民頭上。一個(gè)“仍”字,把前后兩句聯(lián)系起來(lái),既相互對(duì)照,又承上啟下,使文勢(shì)委婉轉(zhuǎn)折,跌宕有致;又似信手拈來(lái),不露斧鑿痕。王安石用字之精妙,于此可見一斑?!袄闲∠鄶y來(lái)就南,南人豐年自無(wú)食。”這是寫眼前景,卻把河北民的“苦辛”又向前推進(jìn)了一層?!吧叀币褵o(wú)生路,只好南下逃荒求生。丁壯已上河工,逃荒者的隊(duì)伍是老攜小,小扶老,這情景已夠凄慘的了。殊不料黃河以南的人民,雖說(shuō)是豐收之年,連自己也無(wú)食充饑,北來(lái)求食的老小也是空勞跋涉!至此,詩(shī)人的視野已從河北民擴(kuò)展到普天之下,河北河南之人均受苛政賦稅之害,到處一片民不聊生的慘狀。這兩句將“豐年無(wú)食”與南逃求食慘景相映襯,對(duì)積弱積貧的社會(huì)弊政暴露無(wú)遺。全詩(shī)的思想境界也更開闊,而詩(shī)人對(duì)“長(zhǎng)苦辛”人民的深切同情也隱含其間。

詩(shī)到這里,經(jīng)過(guò)層層鋪敘,河北民的苦辛已不言而喻,詩(shī)人的悲憤也到了極點(diǎn)。于是,他情不自禁地喊出: “悲愁白日天地昏,路旁過(guò)者無(wú)顏色?!北С羁嗟娜藗兒?,在朗朗晴日之下也覺得天昏地暗;沿途行人,形容憔悴,神色沮喪。前句從感覺上抒寫,后句從視覺上描寫,用夸張的筆法渲染氣氛,又虛又實(shí),虛實(shí)相生,對(duì)“長(zhǎng)苦辛”作了令人扼腕的總括。這實(shí)際上也是對(duì)北宋時(shí)政作了大膽的掊擊,表現(xiàn)了詩(shī)人要求改革弊政的膽識(shí)和勇氣。

最后,王安石采用以古鑒今的手法寄托自己的政治主張和理想: “汝生不及貞觀中,斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎。”貞觀是唐太宗李世民的年號(hào),據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“米斗不過(guò)三四錢”,“中國(guó)既安,四夷自服”(《資治通鑒》卷一九三)。詩(shī)人向往“貞觀之治”,希冀當(dāng)時(shí)的社會(huì)能達(dá)到這一步。王安石借詩(shī)的語(yǔ)言,最終透露了他主張變法所要求達(dá)到的就是“斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎”這樣的理想社會(huì)。

王安石主張?jiān)娢摹皠?wù)為有補(bǔ)于世”,這首詩(shī)在經(jīng)世明道上十分明顯。但由于在采用賦法鋪敘時(shí),將白描的手法狀物寫形,并與主觀感受緊密結(jié)合在一起,情景交融,使詩(shī)句轉(zhuǎn)折有致,文勢(shì)波瀾起伏,富有情韻,達(dá)到思想性、藝術(shù)性完美的結(jié)合。


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更新時(shí)間:2026/5/15 12:25:43