泰山吟

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。

氣象爾何物，遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

謝道韞是東晉謝奕的女兒、王羲之的兒媳，王凝之的妻子。東晉王、謝兩家的女輩中，她是最有才華的作家，能詩(shī)善賦，而且精通玄理，自負(fù)才辯，往往折服談玄名士，頗有男子氣。今存其詩(shī)二首，都不作呢喃語(yǔ).而有談玄氣。

《泰山吟》又題作《登山》，仿佛登臨泰山之作，其實(shí)謝道韞從未到過(guò)泰山。這首詠泰山詩(shī)，乃是一首玄言詩(shī)，多半是如同孫綽《游天臺(tái)山賦》一般的臥游遙想之作，贊嘆自然造化的杰作，抒發(fā)隱逸山林的志趣，頗合時(shí)人評(píng)她的風(fēng)度之語(yǔ)曰： “王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣?！?《晉書(shū)·謝道韞傳》)

詩(shī)的前六句贊美泰山。詩(shī)人并不對(duì)東岳岱宗的神圣尊嚴(yán)進(jìn)行儒家傳統(tǒng)的禮唱，而是以道家觀念贊嘆泰山的自然完美。雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天；它的山巖洞穴仿佛天然間隔的空虛宅院，寂寞無(wú)聲，幽靜深邃；它絕非人間工匠的制造，而是大自然造物所開(kāi)發(fā)的高樓大廈。莊子有言， “夫虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至”， “萬(wàn)物之本也”(《莊子·天道》)?？梢?jiàn)這座天工神斧的自然大廈十分符合老、莊的審美理想，也恰是魏、晉玄談名士的絕妙林下佳境，氣質(zhì)投合，心靈融合。因此詩(shī)人深為感慨，恍然大悟，對(duì)天發(fā)問(wèn)，自嘆波動(dòng)，于是決心隱居山林，以為歸宿。后四句便是以泰山的寂寞虛靜與風(fēng)云氣象的萬(wàn)千變化對(duì)比，責(zé)問(wèn)變幻莫測(cè)的風(fēng)云氣象究竟是什么東西，竟然這樣使她的思想波動(dòng)不定，迷失了根本大道?！兑捉?jīng)·系詞》說(shuō)，《易經(jīng)》概括了一切變化， “為道也屢遷”， “唯變所適”。這是相傳為圣人孔子的訓(xùn)誡。詩(shī)人從泰山所獲的啟示，發(fā)現(xiàn)圣訓(xùn)不對(duì)了，有點(diǎn)激憤。于是她決心走老、莊的道路，離開(kāi)這變化多端的人境，搬到泰山這樣美妙的寂寞幽靜的環(huán)境中生活，恬然無(wú)為，達(dá)到“天地之平而道德之至一，安享天賦的自然壽命?？磥?lái)詩(shī)人厭煩了人間滋事多端，實(shí)在難以適應(yīng)，所以體會(huì)到道家思想的好處，希望過(guò)清靜的生活，延年益壽。

實(shí)際上，這是一首贊美泰山而抒發(fā)人生根本途徑和歸宿的哲理詩(shī)，而明確的好道非儒，便使之屬于論者往往貶薄的玄言詩(shī)。但它頗有激情，并不“平典似道德論”(《詩(shī)品序》);雖非上乘佳品，卻也不“淡乎寡味”。它的明顯特點(diǎn)是以理觀景，以情寫(xiě)境，理以情出，情歸于理。所以寫(xiě)景不多描摹自然形態(tài)的具體美感，而只見(jiàn)泰山雄偉清秀的氣質(zhì)，眼底一座寂寞虛靜的高樓大廈，深為鐘情，理想歸宿，恰可委托終身，寄寓此生。這是以道家思想來(lái)感受泰山的清高優(yōu)美所在，把泰山視為自己理想化身和精神寄托。所以重在內(nèi)心的表現(xiàn)，意趣的表述。客觀對(duì)象的虛化，卻突出了主觀形象的實(shí)體，讀者會(huì)感覺(jué)到詩(shī)人臥游泰山、神往隱逸的情態(tài)，理解她對(duì)人間多端的厭煩，而泰山的具體形象令人難以想象。這是此詩(shī)的藝術(shù)特色，也是它的詩(shī)意情趣，頗可一讀。