鷓 鴣

瘴云苦。遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復(fù)何事關(guān)卿？頻寄語(yǔ)： 空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。

風(fēng)更雨，一發(fā)中原，杳無(wú)望處。萬(wàn)里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿、宮女如花，只今惟剩汝。子規(guī)聲續(xù)，想江深月黑，低頭臣甫。

康熙十二年(1673) 爆發(fā)的“三藩之亂”給予曹貞吉以極深的刺激。由于其胞弟曹申吉陷身于吳三桂的叛亂中，貞吉是心境既亂而處境甚危。曹申吉，字錫余，號(hào)淡庵，幼貞吉一歲，順治十二年(1655) 以二十一歲之齡中進(jìn)士，可謂年少得志。康熙初深得清圣祖賞識(shí)，曾作為特使祭祀南岳?？滴跏?1671) 出任貴州巡撫，年僅三十七歲即榮為方面大臣。誰(shuí)知二年后吳三桂叛清，一起兵盡俘黔貴督撫，曹申吉行跡變得撲朔迷離，真相不明?！叭眮y平后，康熙定申吉為 “逆臣”,到雍正朝撤銷“逆臣”之讞，然未作明確論定，直至乾隆朝才又正式批準(zhǔn)入“忠烈祠”。當(dāng)康熙定曹申吉為“逆臣”時(shí)，作為胞兄的曹貞吉其心情固可想見；而在未定罪案前，對(duì)手足情親的兄弟孤懸天外、音聞中斷、行蹤難明，貞吉愁思百端，焦憂無(wú)端，心靈的創(chuàng)痛實(shí)在難以言喻?！读艨妥　p鴣》詞作于康熙十五年左右，即曹貞吉深懷難以盡言之痛時(shí)。

“浙西六家” 中的著名詞人李良年原在曹申吉幕中，“三藩”亂起前李氏先期出黔，得免陷難。他曾作《鷓鴣怨》五古三首“懷渠丘公”(即指申吉),到京城后又作《留客住·鷓鴣》,哀念曹申吉處境，貞吉此詞即系與李良年相唱酬之作。前后同時(shí)所作的《滿廷芳·聞雁》的“從今去，湘流曲折，莫近小窗橫” ;《青玉案·雁字》的 “人間多少傷心客，欲寄離愁那能得”,“無(wú)端風(fēng)雨，橫斜催亂，幾陣煙云黑”等，也都哀傷感于其弟生離死別的無(wú)可溝通的是苦吟唱。

詞起句三字 “瘴云苦”,既從地域空間上緊扣湘黔云貴一帶特定的“境”,又以一“苦”字濃重地抽理起全篇的 “情”。這一聲苦嘆，似是鷓鴣啼出，又似詞人撫案沉吟。作為詠物之篇，一起首就已 “物” 、“我”相融，合二為一。五溪，指湘黔接壤之地的雄、 橫、 西、 ??、 辰五條江水(見《水經(jīng)注》)?！氨槲逑趁魉獭币痪湟跃唧w的地理位置既補(bǔ)足了 “瘴云”之句的寓意，界明其方位，又在藝術(shù)效果上令人仿佛聽到“聲聲不斷的”“瘴云苦、“行人”休去”之啼吟聲響遍了五溪流域的上上下下。一個(gè)“遍”字看似尋常實(shí)屬精警，應(yīng)和“苦”字以及“聲聲不斷”的啼鳴貫連一氣來體味。詞人說： “行人今古如織”,這區(qū)域這條道上古往今來行人不絕，關(guān)你何事呢？何以“只勸行人休去”啊？ “頻寄語(yǔ)”以下是 “寄語(yǔ)”的內(nèi)容，也即“休去”的理由： 那里是一片荒蕪，祠空驛廢，人煙絕跡，淚濕征衫，無(wú)可駐腳之處。這就是“瘴云苦”的實(shí)際境界。這“苦”境之所以造成，是戰(zhàn)亂，是人事滄桑的變異。從時(shí)空的廣闊性上說，湘黔云貴地區(qū)自明末以來未曾安定過，南明永歷政權(quán)抗擊清兵血戰(zhàn)過十?dāng)?shù)年，吳三桂之亂則是在瘡痍遍地未見恢復(fù)之際接踵而來的。從曹貞吉具體的心境感受而言，這“苦”境又正是他愛弟現(xiàn)今陷身的具體處境。王士禎曾評(píng)貞吉詠物詞說： “實(shí)庵先生詠物皆取其聞見所及耳，而神光離合，望之如蜃氣結(jié)成樓閣?！?(見《珂雪詞》前《詞話》)漁洋講了二點(diǎn)很準(zhǔn)確的問題，一是曹氏詠物的 “實(shí)”的一面即 “皆取聞見所及”,指實(shí)在的感受；二是藝術(shù)形態(tài)的 “虛”的一面： “蜃氣結(jié)成樓閣”。這“虛”、“實(shí)”相契的中介環(huán)節(jié)是如“蜃氣”一般的 “神”。取物之神而再滲入以一己神思，此乃詠物上乘技法，所謂“神光離合”。從這首鷓鴣詞的上片中已可體味到這高妙之處。

下片承上述“苦”境，集中抒述對(duì)申吉的苦憶。這憶念的具體表述則是從代愛弟吐露苦情的角度寫來，即寫自己所憶念的對(duì)象的心境。這種從對(duì)面寫來的手法，在杜詩(shī)和柳永的詞等前人作品中曾經(jīng)有過。此類手法的運(yùn)用，貴在真切，即務(wù)需情致真摯、情感深沉、情境貼切，所以頗不易佳。曹貞吉對(duì)其弟深深理解，有著感同身受的心靈相通處，故詞情哀凄感人。他說： 在風(fēng)橫雨斜的日子里，你一定晝夜在苦思遙念中原的親人(“一發(fā)中原”句翻用蘇軾“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”) ,為“杳無(wú)望處”而哀苦無(wú)盡； 你又一定在“萬(wàn)里炎荒”備遭摧殘，“毛羽”凋零！ 遮莫，意為 “盡教”,嚴(yán)重地被……這些雖屬設(shè)想，但應(yīng)屬對(duì)方真切的處境和心境。接著詞人悲嘆道：當(dāng)年邊廷的眾多官員中，一定只有你不屈辱地在孤苦無(wú)援的境地里受煎熬?！坝浄瘛比浠美畎自?shī)：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！辈茇懠^不信種種關(guān)于申吉降順吳三桂的謠傳，他堅(jiān)持認(rèn)為其弟是效忠清廷的，并未從逆。詞到這里，從形態(tài)上看仍不離鷓鴣此“物”,然而這物形所透現(xiàn)的情與意全是“我”的，誠(chéng)是“神光離合”一片。

因?yàn)椴茇懠唤邮苡嘘P(guān)其弟的各種傳言，所以緊接著在結(jié)句中強(qiáng)調(diào)出“忠愛”之情。他認(rèn)為曹申吉一定在月黑江深的境遇中如同當(dāng)年杜甫為叛軍所拘時(shí)那樣吟唱出“臣甫憤所切”,猶似杜鵑泣血一般地忠魂不化！ “子規(guī)聲續(xù)”,子規(guī)即杜鵑，一“續(xù)”字既是以鵑啼續(xù)鷓鴣之鳴，由哀苦而變悲壯； 又是“續(xù)”杜甫的忠愛之情，由凄怨而轉(zhuǎn)為慷慨。這一轉(zhuǎn)化，使這首詠物之唱的“意”愈益深化，其筆墨又足見靈動(dòng)。

《留客住·鷓鴣》的高明處全在一個(gè)“化”字法上。所詠之 “鷓鴣”,時(shí)而是第一人稱“我”,時(shí)而是第二人稱的“汝”,時(shí)而又是第三人稱的“物”。三者化合為一，離合惝恍，遙思深慮隱約而出，此即所謂“光怪騰蛟蜃”的藝術(shù)境界。