濟(jì)顛大師醉菩提全傳

清寶仁堂刊本《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》扉頁書影

清寶仁堂刊本《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》正文書影

清代白話長(zhǎng)篇神魔小說。又名《濟(jì)顛大師玩世奇跡》、《濟(jì)公全傳》、《濟(jì)公傳》、《醉菩提全傳》、《醉菩提》、《皆大歡喜》、《度世金繩》。二十回。題“天花藏主人編次”,亦題“西湖墨浪子偶拈”。成書于清康熙年間。

現(xiàn)存主要版本有清本衙藏板本和清乾隆金閶書業(yè)堂刊本，藏日本東京大學(xué)東洋文化研究所、日本京都大學(xué)文學(xué)部、日本大阪附立圖書館；清乾隆五十三年(1788)金閶古講堂刊本，藏天津圖書館；清寶仁堂刊本，藏國(guó)家圖書館、大連圖書館；清道光二十七年(1847)文聚堂刊本，藏國(guó)家圖書館；清同文堂刊本，藏國(guó)家圖書館；清同治十年(1871)務(wù)本堂刊本，藏北京大學(xué)圖書館；清光緒四年(1878)京都聚珍堂木活字排印本，藏天津圖書館；清光緒六年(1880)北京二酉堂刊本，藏國(guó)家圖書館；清光緒二十年(1894)石印本；清光緒二十四年(1898)金陵余善堂刊本，藏南京圖書館。1985年臺(tái)灣天一出版社“明清善本小說叢刊”影印味根齋藏板本，1986年浙江古籍出版社《古代中篇小說》排印金閶書業(yè)堂刊本，中華書局“古本小說叢刊”影印金閶書業(yè)堂刊本，上海古籍出版社“古本小說集成”影印寶仁堂刊本，1997年春風(fēng)文藝出版社“中國(guó)古代珍稀本小說續(xù)”排印寶仁堂刊本。

南宋高宗時(shí)，天臺(tái)府天臺(tái)縣春坊贊善李茂春之妻王氏，分娩得一子，乃紫金羅漢轉(zhuǎn)世，求國(guó)清寺高僧性空為之取名修元。性空?qǐng)A寂坐化之時(shí)囑贊善曰：“汝子乃佛家根器，非宰官骨相，但可為僧，不宜出仕?！毙拊q時(shí)，曾與表兄王全偶往祗園寺游玩，時(shí)正值一位貴官欲剃度，一僧代之梵修，并題詞一首，令寺中眾游玩兒童續(xù)二句概括其意，眾童皆木然，唯修元能續(xù)之。

祗園寺主持道清一日去李府求度。曾與修元談禪，卻被修元難住，愀然而歸。后與觀音寺長(zhǎng)老道凈言之，道凈亦莫能解。修元十八歲時(shí)，其父母先后去世，生活無依無靠，乃拜辭母舅、表兄等，離天臺(tái)往杭州錢塘尋訪遠(yuǎn)瞎堂長(zhǎng)老，請(qǐng)求為其剃度。后于杭州靈隱出家，取法名道濟(jì)。

道濟(jì)不適于寺僧之習(xí)，每到坐禪時(shí)則常困倦入睡，經(jīng)常從禪床上跌下，屢遭監(jiān)寺僧責(zé)打，修元甚是苦惱；加之寺內(nèi)不得喝酒食肉，難以煎熬，曾欲還俗。后被長(zhǎng)老一棒一喝，點(diǎn)醒其前因。修元遂撞翻長(zhǎng)老，又撞倒坐禪眾和尚，癡癡顛顛以嬉語盡吐禪機(jī)。監(jiān)寺以下眾和尚莫能識(shí)，皆欲懲治修元，唯長(zhǎng)老為言：“禪門廣大，豈不容一顛？”從此，眾僧皆稱道濟(jì)為“濟(jì)顛”。

濟(jì)顛越來越瘋顛，吃肉喝酒，口唱山歌，無戒不破，然其瘋言瘋語皆合禪機(jī)，無不靈驗(yàn)，于是濟(jì)顛名震遐邇，轟動(dòng)四方，十六廳朝官皆與其往來。長(zhǎng)老涅槃，衣缽傳與濟(jì)顛。眾僧爭(zhēng)奪長(zhǎng)老所遺財(cái)物金銀，濟(jì)顛依舊“瘋顛”終日，一無所取，后竟離靈隱寺云游回臺(tái)州。當(dāng)濟(jì)顛云游一年后返回靈隱寺時(shí)，已有新主持矣。于是，濟(jì)顛經(jīng)常優(yōu)游西湖景區(qū)，出入于官宦之家，終日飲酒作樂。曾酒醉后被沈五官引入妓院，然與妓宿而不亂。又陳太尉送綾子、官絹以作僧服，濟(jì)顛以濟(jì)乞兒。靈隱主持得知其縱酒、狎妓，欲懲戒之，后知其瘋顛而作罷。此后，濟(jì)顛更加瘋顛。主持無奈濟(jì)顛，監(jiān)寺欲逐之，遂派其作鹽菜化主。濟(jì)顛氣憤不堪，乃投凈慈寺德輝長(zhǎng)老，長(zhǎng)老令其任書記僧，寺內(nèi)榜文疏頭皆由濟(jì)顛掌管。濟(jì)顛甚感之，自報(bào)三日內(nèi)募化三千貫修復(fù)壽山福海藏殿。

濟(jì)顛至陳太尉處募化，太尉未允，濟(jì)顛將化緣簿丟擲下回凈慈寺。是日正值太后夜夢(mèng)羅漢化緣，太后夢(mèng)中親應(yīng)捐贈(zèng)三千貫。次日太后召太尉，太尉告之濟(jì)顛化緣事，太后以脂粉錢三千貫捐之，并親臨凈慈寺見濟(jì)顛，果夢(mèng)中所見之人。然濟(jì)顛仍故作瘋狀見之。

后濟(jì)顛為凈慈寺化得新筍五擔(dān)，以解眾僧嘗新之饞。后又因觸怒靈隱寺主持，主持與趙太守設(shè)謀，欲以砍伐凈慈寺松樹為因由，以逐濟(jì)顛，不料太守見之，驅(qū)逐之意皆除，反生欽敬；馉突王公仙逝，轉(zhuǎn)世投胎于女兒家；凈慈寺將遇災(zāi)難，德輝長(zhǎng)老將圓寂于火海之中。以上諸事，濟(jì)顛皆預(yù)先知之。兩監(jiān)寺因寺院失火入獄，濟(jì)顛拜托毛太尉救出之；又前往蒲州報(bào)本寺請(qǐng)松長(zhǎng)老至凈慈寺任長(zhǎng)老之席，寺中諸事，濟(jì)顛皆盡力為之。凈慈寺火燒后，急于修復(fù)，濟(jì)顛遂親作募化榜文，上達(dá)天聽，上捐錢三萬貫。為取四川深山巨木，濟(jì)顛顯神通，將大量木材由水運(yùn)入寺內(nèi)殿前醒心井中，再由井口神奇地抽出，僅花二年時(shí)日，凈慈寺修復(fù)得更加雄偉、壯觀。凈慈寺的名聲威震四方，香火亦越來越旺。

后為舊佛裝金，兩回廊影壁飾畫，濟(jì)顛更是大顯其神通。濟(jì)顛的道行越來越深，聲望亦越來越大，竟不避嫌疑，裸體以己之三昧真火為張公之女療疾，并即刻見效。又王宣教、陶秀玉二人情投意合，相愛甚篤，而父母強(qiáng)逼其另娶別嫁，乃致雙雙投湖殉情，火化時(shí)舉火，而兩尸皆不著火，濟(jì)顛為其演說因果，排解冤屈，然后方能合而火化……

濟(jì)顛所行之事，件件靈驗(yàn)，事事奇妙，人皆敬佩，咸稱活佛。濟(jì)顛圓寂之日，相識(shí)朋友和朝廷官宦等，皆親自前往凈慈寺為其“送行”。濟(jì)顛死后，時(shí)常顯靈。