楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。左右皆曰善。
有一人過曰：“善射，可教射也矣?！?br>養(yǎng)由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”
客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不已善息，少焉，氣力倦， 弓撥矢鉤，一發(fā)不中，前功盡矣！”

——《戰(zhàn)國策·西周策》

戰(zhàn)國時代(前475～前211)是一個“逞干戈、尚游說”的時代?！稇?zhàn)國策》中的寓言，大多被游說之士(策士)作為工具，勸說諸侯及其臣下采納或放棄某種主張。本則寓言便是一個典型例子。秦將白起在連敗韓、趙等諸侯國之后，又率兵出塞攻梁，這就嚴重威脅到周王朝的生存。于是著名策士蘇厲為周天子作說客，在勸阻白起出兵攻梁時講了這個寓言故事。
養(yǎng)由基與過路人是這則寓言中的兩個形象。養(yǎng)由基是楚共王的將領(lǐng)，是古代有名的神箭手。他站在離柳葉百步遠的地方射柳葉，每發(fā)必中，因此圍觀的人都交口稱贊。然而他自恃本領(lǐng)高強，一味蠻干，不知停息。這種做法是不可取的。過路人則不然，很有點哲學頭腦，他告訴養(yǎng)由基：“您百步射柳，連發(fā)連中， 卻不在射得最好時停下(“不已善息”已，通“以”;息，停息), 不一會兒，精疲力盡， 弓不正，箭偏斜，一發(fā)不中，就前功盡棄了?！蔽奈渲溃袕堄谐?。過路人這番話是合符辯證法的。從這一點來說，養(yǎng)由基和過路人是一組互為對立、互相補充的形象。寓言作者以過路人自居，并把白起比為養(yǎng)由基，勸白起在武功最盛時不要再出兵打仗，以免因偶爾失敗而被秦君貶黜，前功盡棄。
聯(lián)系當時的歷史背景，這則寓言不僅反映了戰(zhàn)國時期各諸侯國互相攻伐、戰(zhàn)火連綿不斷的時代特點，也間接反映了搖唇鼓舌、奔走外交的養(yǎng)士之風。這是本則寓言的特殊歷史意義。蘇厲的說詞，從周的特殊利益出發(fā)，宣揚的是一種消極處世態(tài)度，要白起為保持個人祿位而不為秦國盡力。這種處世態(tài)度并不可取。但是，事物發(fā)展的辯證法告訴我們，事物發(fā)展往往盛極而衰；做事過了頭，常常走向反面。因此，我們辦事情，應(yīng)該有張有弛，適可而止。這是本則寓言所包涵的深層哲理。
這則寓言在寫作上跌宕變化，尺水生波。先極力渲染養(yǎng)由基的射箭技巧，百步穿柳， 百發(fā)百中，眾人皆贊不絕口；然后突然一跌，過路人只淡淡地說了一句：“可教射也矣！”從而引起懸念，引起養(yǎng)由基的不滿，反唇相譏：“您射給我看看?！痹诿芡葡蚋叱敝H，才借路人之口說出一番道理，點明寓意。
后人經(jīng)常引用這則寓言， 并概括為成語“百發(fā)百中”,也說“百步穿楊”。但它主要是用來形容高超的射箭技術(shù)，或比喻料事有充分的把握。如《三國演義》第五十三回：“(關(guān)羽)帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能?！?/div>