月夜過(guò)七里灘，光景奇絕。歌此調(diào)，幾令眾山皆響

秋光今夜，向桐江、為寫當(dāng)年高躅。風(fēng)露皆非人世有，自坐船頭吹竹。萬(wàn)籟生山，一星在水，鶴夢(mèng)疑重續(xù)。挐音遙去，西巖漁父初宿?！　⌒膽浵绯谅?，清狂不見(jiàn)，使我形容獨(dú)。寂寂冷螢三四點(diǎn)，穿過(guò)前灣茅屋。林凈藏?zé)?，峰危限月，帆影搖空綠。隨風(fēng)飄蕩，白云還臥深谷。
富春江流經(jīng)桐廬段稱桐江。上游七里灘又名七里瀧、七里瀨，連亙七里，兩岸眾山夾峙，水馳如箭，有“富春江小三峽”之稱。江邊嚴(yán)子陵釣臺(tái)，雙峰相對(duì)，稱東、西臺(tái)。東臺(tái)為東漢嚴(yán)光隱居垂釣處；西臺(tái)為南宋遺民詩(shī)人謝翱慟哭文天祥處，其與友朋聚會(huì)之所名汐社。作者于清康熙六十年(1721)舟過(guò)此地時(shí)，適逢秋夜，江上之星月、風(fēng)露、槳聲、帆影，岸上之煙林、危峰、螢火、茅屋，東、西釣臺(tái)上令人千古仰止之嚴(yán)、謝的故址遺蹤，融會(huì)成疑非人世的境界。此境界，如王國(guó)維在《清真先生遺事·尚論》中所云，其“呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物”,人之一生，難得一遇，作者得遇此境，心與物會(huì)，而其詞風(fēng)之清虛騷雅又正與此詞境之清幽絕俗兩相浹洽，遂“以此須臾之物，鐫諸不朽之文字”,不僅再現(xiàn)了當(dāng)夜七里灘的光景，且使之得到升華。作者的心靈既與桐江的秋光月色及前賢的高風(fēng)亮節(jié)相化合，而滓濁凈掃；后者亦經(jīng)作者的詞思、詞筆的篩濾，而愈益清幽澄凈：兩者交相作用，互為表里。其交織于詞篇中的寫景、詠古、抒懷是融合為一的。
就詞的上片而言，當(dāng)年嚴(yán)光之“高躅”(高人足跡)與作者“自坐船頭吹竹”之心境、“風(fēng)露皆非人世有”之感受、“鶴夢(mèng)疑重續(xù)”之遐想，固一并融入今夜桐江的秋光之中；而“萬(wàn)籟”之“生山”、“一星”之“在水”、漁舟之“挐(通橈)音遙去”,一切外界的聲光物色，又轉(zhuǎn)而融入作者內(nèi)心的悠悠懷古之思、渺渺遺世之情?！皰澮簟眱删洌嫌谩肚f子·漁父》寫孔子送別漁父時(shí)“不聞挐音而后敢乘”與柳宗元《漁翁》詩(shī)“漁翁夜傍西巖宿”句意。《莊子·漁父》以及《楚辭》的《漁父》篇中之漁父，自來(lái)被視為理想化的高人隱士；此處所寫只聞槳聲、未見(jiàn)其人的“漁父”,既是夜江上應(yīng)有之人物，也遙應(yīng)“高躅”句，作為今夜釣臺(tái)邊嚴(yán)光之化身，而以此兩句結(jié)束上片，更把詞思、詞境推入夜江深處，隨漁舟之去而俱遠(yuǎn)。
就詞的下片而言，其“汐社沉埋”之憶，心接古人，神交冥漠，由此而生發(fā)的“清狂不見(jiàn)，使我形容獨(dú)”之嘆，可與辛棄疾《賀新郎》詞“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳”兩句合參，一表幽思，一抒豪情，似異其趣，而其世不我知的內(nèi)心落寞之感，則初無(wú)二致。此落寞之感，以及當(dāng)年謝翱與汐社之往事，固亦均融入今夜的秋江月色之中，而呈現(xiàn)于眼前的“冷螢”之“穿過(guò)前灣茅屋”,以及“林凈”之“藏?zé)煛?、“峰?！敝跋?阻隔)月”,又正與汐社之沉埋、我形之孤獨(dú)是物我雙會(huì)、情景兩諧的?！傲謨簟薄ⅰ胺逦！眱删浜蟮摹胺皳u空綠”句，與上片“挐音遙去”句相應(yīng)；但“挐音”句所寫為漁父之舟，此寫作者所乘之舟，而合“帆影”與“林凈”、“峰危”之景，正是描述乘舟過(guò)兩岸林木幽深、群峰夾峙的七里灘。句中的“搖空綠”,字面上出《西洲曲》“海水搖空綠”句，意取柳宗元《漁翁》詩(shī)“欸乃一聲山水綠”,遙應(yīng)上片“西巖”句，暗示作者之舟亦隨彼作為隱者化身的“漁父”之舟而“遙去”,從而引出結(jié)拍“隨風(fēng)飄蕩，白云還臥深谷”兩句，而白云深處固為隱者所居。此結(jié)拍實(shí)含張炎《八聲甘州》詞“載取白云歸去”意。
此詞的上片，情景俱清，下片則情景俱幽，合而成此疑“非人世有”的既清絕又幽絕之境界，在前人詞中固極罕見(jiàn)，可稱開(kāi)拓詞的美學(xué)領(lǐng)域之作。而詞中，古與今、虛與實(shí)、明與暗、光與影、闃寂與聲響的錯(cuò)綜組合，動(dòng)景與靜景、江面景與岸上景的交互出現(xiàn)，以及字句之精煉、聲韻之清越，則均有助于使其“境界全出”(王國(guó)維《人間詞話》)。