宋·尤袤

東府買舟船， 西府買器械。

問儂欲何為？ 團(tuán)結(jié)山水寨。

寨長過我廬， 意氣甚雄粗。

青衫兩承局， 暮夜連勾呼。

勾呼且未已， 椎剝到雞豕。

供應(yīng)稍不如， 向前受笞箠。

驅(qū)東復(fù)驅(qū)西， 棄卻鋤與犁。

無錢買刀劍， 典盡渾家衣。

去年江南荒， 趁熟過江北；

江北不可住， 江南歸未得！

父母生我時(shí)， 教我學(xué)耕桑；

不識(shí)官府嚴(yán)， 安能事戎行！

執(zhí)槍不解刺， 執(zhí)弓不能射；

團(tuán)結(jié)我何為， 徒勞定無益。

流離重流離， 忍凍復(fù)忍饑；

誰謂天地寬， 一身無所依！

淮南喪亂后， 安集亦未久。

死者積如麻， 生者能幾口！

荒村日西斜， 破屋兩三家；

撫摩力不給， 將奈此擾何！

〔承局〕官府差役?！沧祫儭城脛?。猶言抽筋剝皮?！矞喖摇橙摇！渤檬臁程踊模侗寄瓿珊玫牡胤??！矒崮Α硴嵛俊⒕葷?jì)。

據(jù)史料記載，尤袤為人剛正敢言、守法不阿，“嘗以淮南置山水寨擾民，不能保其家屬，竊悲哀之，作淮南民謠一篇……”(《三朝北盟會(huì)編·炎興下帙》)。按，“山水寨”，是當(dāng)時(shí)的一種地方武裝。宋代兵制，正規(guī)軍之外，還有鄉(xiāng)兵?！班l(xiāng)兵者，選自戶籍，或土民應(yīng)募，在所團(tuán)練，以為防守之兵也?！?《宋史·兵志四》)山水寨這種鄉(xiāng)兵組織曾經(jīng)在抗敵御侮方面起過一定作用，但隨著時(shí)間的推移，它的弊端也越來越明顯。尤袤這首《淮民謠》通過對(duì)一鄉(xiāng)民被強(qiáng)征入伍前后遭遇的描寫，不僅對(duì)因戰(zhàn)亂而備罹患難的廣大淮民表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)借組織山水寨之機(jī)殘害百姓、魚肉人民的腐敗無能的統(tǒng)治者給予無情的揭露和鞭撻，讀來沉痛感人。

“東府買舟船，西府買器械?！遍_篇劈頭而來，驟然而起。緊張忙亂地去官家貨場(chǎng)買舟船器械，這是怎么回事呢？“問儂欲何為？ 團(tuán)結(jié)山水寨。”一問一答解除了讀者的疑惑，同時(shí)揭出詩篇主旨。

“寨長過我廬”以下八句，特寫官役。從神情(“意氣甚雄粗”)、穿著(“青衫兩承局”)、言行(“暮放連勾呼”、“供應(yīng)稍不如，向前受笞箠”)多方面描繪那幫貪官污吏驕橫霸道、趁火打劫、欺壓百姓的丑惡嘴臉。他們趾高氣昂地在鄉(xiāng)民們的房舍前大聲叫嚷，還迫使已經(jīng)家徒四壁的鄉(xiāng)民款待他們，稍不如其意還要遭到毒打。詩篇在表面平緩的敘述中包含了作者對(duì)這些統(tǒng)治階級(jí)爪牙無情的鄙薄、斥責(zé)。

“驅(qū)東復(fù)驅(qū)西”以下，更具體地反映“團(tuán)結(jié)山水寨”擾民、害民的事實(shí)。鄉(xiāng)民們“被驅(qū)不異犬與雞”，疲于奔命，良田拋荒，糊口保命都成問題，可是還得自己籌備錢財(cái)買武器。錢從何來？萬般無奈，只得典當(dāng)了全家的衣服！淮民的慘況，怵目驚心。

“去年江南荒，趁熟過江北；江北不可住，江南歸未得?！编l(xiāng)民由眼前慘況憶起當(dāng)初逃荒過江，沒想到如今又被強(qiáng)征入伍，結(jié)果落得江南荒，難歸故鄉(xiāng)；江北亂，難以保全?！敖稀钡健敖薄?，輕輕一筆由鄉(xiāng)民的遭遇透視當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)民生凋敝的情形，從而更大范圍地反映了現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大了詩篇的內(nèi)蘊(yùn)。

“父母生我時(shí)”以下八句，說明“團(tuán)結(jié)山水寨”的“徒勞”、“無益”，進(jìn)一步揭露山水寨擾民、害民之深。鄉(xiāng)民們世代農(nóng)桑，本不事戎行，被官府強(qiáng)行組織起來后又不能加以嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至連武器也不會(huì)使，這些毫無斗志，又根本不懂征戰(zhàn)的鄉(xiāng)兵能起什么作用！

“流離重流離”等四句，對(duì)淮民的苦難進(jìn)行了集中的概括。較之前面對(duì)官差的描寫，一憐憫，一憎惡，可謂愛憎分明。鄉(xiāng)民們傾家蕩產(chǎn)之后進(jìn)了行伍，可是仍舊免不了顛沛流離、受凍挨餓。此處不可留，家鄉(xiāng)歸未得，凄愴哀楚之極，鄉(xiāng)民不由得悲慨：“誰謂天地寬，一身無所依！”天地之大竟沒有一介鄉(xiāng)民安身之處，怎不令人哀痛欲絕。

“淮南喪亂后”以下是詩篇的最后一部分。如果說前此是較平靜的敘寫，那么這里的議論則很近似白居易《新樂府》創(chuàng)作中感情激越的“卒章顯志”。詩人心憂黎庶，滿腔激憤，勇敢地站出來為民請(qǐng)命，他沉痛地揭示白骨露野、滿目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。淮南地方如此境況，本應(yīng)加以安撫救濟(jì)，現(xiàn)無力救撫，反相擾害，詩人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治者不顧人民死活的暴行表示了強(qiáng)烈的譴責(zé)?！皳崮αΣ唤o，將奈此擾何！”仿佛樂曲演奏中的一記重鼓，收結(jié)有力。

《淮民謠》采用賦法，寓情于敘事之中，再由敘而議，以議作結(jié)。筆墨酣暢，層次井然。其語言通俗平易，如“儂”、“渾家”、“趁熟”及“驅(qū)東復(fù)驅(qū)西”、“流離重流離，忍凍復(fù)忍饑”，真可謂“語雜歌謠，最易感人”。

透過上面這些，我們不難看出詩人的創(chuàng)作有力地繼承了漢樂府、杜甫、白居易現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傳統(tǒng)。與尤袤同屬“中興四大詩人”的楊萬里曾贊嘆尤氏詩的平淡(《娛書堂詩話》卷上)，我們結(jié)合這首《淮民謠》看，實(shí)在是似平淡而實(shí)不平淡，自然淳樸的字里行間所澎湃著的憂國憂民的感情激流是人們很容易感受的。大概也正因詩人不是一味“平淡”，而有一腔關(guān)心民瘼的熱情，因而難怪他任職過的泰興地方吏民為其立生祠來感激、懷念他。