智以目見，而目以火見。

《墨經(jīng)·經(jīng)說下》

夫是故道之于心也，猶火之于人目也。中阱深室，幽黑無見，及設(shè)盛燭，則百物彰矣。此則火之耀也，非目之光也，而目假之，則為己明矣。

漢·王符《潛天論箋》卷一

【評】上二條明確指出眼睛視物是由于火的光線入人眼才能看見的。而古希臘亞里斯多德曾錯(cuò)誤地認(rèn)為眼睛視物是由眼睛發(fā)出目線所致。
目睛內(nèi)有物如水晶球，故外面包裹其形必凸。凸者返照物景恒小，能使當(dāng)前全境畢照?！π斡卸猓阂辉煌馔?，有聚光能力，一曰內(nèi)長，有伸縮能力。外凸之光線以廣行為用；內(nèi)長之光線以收展為用。故妙齡睛足，可聚成三角，以察近細(xì)；亦能展殺三角，以矚高遠(yuǎn)。其劣者則為短視、為老花?！桃曋ν苟嗌睿匣ㄖν苟鄿\。凡凸者，照景必小，凸深愈小，景之小者，視物必覺大也。短視凸深，與小而近者宜而不能見遠(yuǎn)，老花凸淺與大而遠(yuǎn)者宜而不能察近。

清·鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》卷一《原目》

目之見物，非目能及物也。目睛如凸鏡，物光點(diǎn)射至睛面，折照而聚光點(diǎn)于眼底，合成物倒影，乃能見之。若視遠(yuǎn)物，而睛過凸，則聚光不及眼底，故不能遠(yuǎn)視，加凹鏡變淺，則聚光及眼底，而可見矣。若視近物，而睛淺，則聚光過眼底，故不能近視，加以凸鏡變深，則聚光僅至眼底，而可見矣。蓋睛過凸者，光線廣行入目，乃能聚眼底。今視遠(yuǎn)物，則物光線以平行入目矣。加以凹鏡，令光線侈而變?yōu)閺V行入目也。睛淺者，光線平行入目，乃能聚眼底。今視近物，則物光線以廣行入目矣。加以凸鏡，令光線斂而變?yōu)槠叫腥肽恳?。此作眼鏡之理也。

清·鄒伯奇《格術(shù)補(bǔ)》

【評】把眼睛作為一個(gè)光學(xué)系統(tǒng)來進(jìn)行視物的研究，是從《遠(yuǎn)鏡說》開始的。清人鄭復(fù)光、鄒伯奇從睛球的凸深凸淺的分析入手，對遠(yuǎn)視、近視原因做了較為正確的解釋。
世有目少好遠(yuǎn)游，喜遠(yuǎn)望者，年老目衰，則不苦視遠(yuǎn)物，而苦視近物，不耐三角形射線，而耐平行射線，習(xí)性使然耳?！钟形磭L好遠(yuǎn)游遠(yuǎn)望，而平日專務(wù)平直視者，亦必老至力衰，則視物不能斂聚其象，象形直射，恍惚不真。

湯若望《遠(yuǎn)鏡說》

有書生目不去書史，視不逾幾席，習(xí)慣成性，喜三角形視近，不耐平行視遠(yuǎn)者。亦有非由習(xí)慣，但眸子精力不開廣，視物象不得員而滿者。

湯若望《遠(yuǎn)鏡說》