睢景臣

社長排門告示：但有的差使無推故。這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。

〔耍孩兒〕瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門。匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔；一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏；一面旗雞學(xué)舞；一面旗狗生雙翅；一面旗蛇纏葫蘆。

〔五煞〕紅漆了叉，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。

〔四煞〕轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

〔三煞〕那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。

〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長，耽幾盞酒。你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊歷，現(xiàn)放著文書。

〔尾〕少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖？

“漢高祖”劉邦在做皇帝后的第十二年十月回到故鄉(xiāng)沛縣，豁免了沛縣的賦稅，教沛中兒童一百二十人唱他的《大風(fēng)歌》，設(shè)宴款待“父老子弟”，“道故舊為笑樂”。臨行，故鄉(xiāng)人再三挽留，又傾城出送，簡直是戀戀不舍。(《史記·高祖本紀(jì)》)

劉邦的時(shí)代距元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，可是元曲家們卻一度興起“高祖還鄉(xiāng)”創(chuàng)作熱。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》記載：白樸寫過《高祖還莊》雜劇，張國賓寫過《高祖還鄉(xiāng)》雜?。活【俺寂c揚(yáng)州的許多作家又同時(shí)撰寫《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)。這現(xiàn)象，大約與元朝皇帝每年要回一次上都有關(guān)。其他人的同題作品都沒有流傳下來。睢景臣的這一篇，如果與《史記》的有關(guān)敘述相對照，就看出它換了一個(gè)全新的角度，寫出了截然不同的情景。鐘嗣成稱贊它“制作新奇，諸公者皆出其下”，并非偶然。

這篇作品的“新奇”之處首先在于選擇了一位村民作為敘述人，事件發(fā)展的全過程，都是他親眼看見的，親口說出的。這就是角度新。正由于采取了這樣的角度，才便于對迎駕的隊(duì)伍、皇帝的儀仗和扈從、乃至皇帝本人，真實(shí)而自然地進(jìn)行嘲弄、諷刺和鞭撻。

一開頭，那位村民便以第一人稱出現(xiàn)，按照他自己的理解講述他見到的一切。先講村社中的頭面人物準(zhǔn)備接駕和如何接駕。對于這些人物，他當(dāng)然知根知底，因而講社長攤派差使，比平時(shí)更橫蠻無理；講王鄉(xiāng)老、趙忙郎執(zhí)盤拿酒，打扮得像“妝幺大戶”(裝模作樣，以充大戶)；講王留帶領(lǐng)的樂隊(duì)，則用“瞎”、“喬男女”、“胡踢蹬”之類的貶詞來形容。關(guān)于儀仗隊(duì)的介紹尤其精彩。他把那些神圣不可侵犯的月旗(房宿旗)、日旗(畢宿旗)、鳳凰旗、飛虎旗、蟠龍旗，以及紅叉、鉞斧、金瓜錘、朝天鐙、雉扇等等，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見的事物和農(nóng)民們慣用的語言加以描繪，既形象生動(dòng)，又滑稽可笑。

儀仗隊(duì)過去了，接踵而來的是皇帝的車駕和車前“導(dǎo)駕官”及車后的侍從、嬪妃、宮娥。那位村民也弄不清他們的身分，便按照他的理解稱之為“天曹判”(天上的判官)、“遞送夫”和“多嬌女”。

皇帝下車了！那位村民不知道那就是君臨天下、擅作威福的皇帝，稱之為“那大漢”。眾人慌忙向“那大漢”跪拜行禮，“那大漢”卻十分拿大，“覷得人如無物”。村民細(xì)看“那大漢”，認(rèn)準(zhǔn)那就是他當(dāng)年熟識的大無賴劉三，險(xiǎn)些兒氣破了胸脯。

那位村民一開頭就以第一人稱出現(xiàn)，卻省略了“我”，直到“氣破我胸脯”一句，才自稱“我”而直呼劉三為“你”，面對面地揭他的老底，歷數(shù)他當(dāng)年如何不務(wù)正業(yè)、好酒貪杯、借粟支米、搶麻偷豆，什么壞事都干得出來。你如今闊起來了，“少我的錢”從官差中馬上撥還、“欠我的粟”從稅糧中私下扣除，這也是可以的。誰還能把你揪住不放？卻為什么平白無故地改姓更名，“喚做漢高祖”呢？把劉三改成“漢高祖”，你的“根腳”還是改不掉的，我仍然認(rèn)得你。

讀完這篇作品，就看出作者由于采取新角度而獲得了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。試想，如果由作者來敘述，怎么能像村民那樣講說皇帝的儀仗隊(duì)呢？他分明知道什么是“飛虎旗”，怎能把它說成“狗生雙翅”呢？而由村民來敘述，就把那些最高統(tǒng)治者用以“明制度，示威等”的東西說成毫不神秘、并不威風(fēng)的兔、烏、雞、狗、蛇、斧、甜瓜、苦瓜和馬鐙，從而揭掉籠罩在它們上面的靈光。如果由作者來敘述，要揭穿皇帝的老底，也不大好措辭。而由一位本來就熟識劉邦的村民來敘述，就可以徹底暴露他的本來面目，讓人們知道威風(fēng)凜凜的皇帝，原來是什么東西。

當(dāng)然，這種新角度來自作者的新觀念。在封建社會(huì)中，皇權(quán)高于一切，皇帝稱為“天子”，代表上天的意志來統(tǒng)治下民。而效忠皇帝，則被說成臣民們不可違背的天職。睢景臣卻蔑視皇權(quán)主義，否定忠君思想，把由于被剝奪了受教育的權(quán)利而缺乏文化知識的村民作為正面人物，讓他出面來剝掉皇帝的神圣外衣，這是難能可貴的。

這篇作品所寫的劉邦是一個(gè)藝術(shù)典型。作者通過這個(gè)藝術(shù)典型，諷刺、鞭撻了歷朝累代的帝王、特別是元朝的皇帝。作品里所寫的“社長排門告示”，乃是元代農(nóng)村出告示的特殊方法。所寫的儀仗，也完全根據(jù)元代的制度。作者由于異常憤恨元朝皇帝的暴虐統(tǒng)治而孕育了反抗皇權(quán)的新觀念，于是借歷史上“高祖還鄉(xiāng)”的故事而取材于現(xiàn)實(shí)生活，寫出了這篇膾炙人口的杰作。

全篇語言皆出村民之口，體現(xiàn)了那位村民的生活經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)和認(rèn)識水平，既具有強(qiáng)烈的幽默感和諷刺性，又生動(dòng)、準(zhǔn)確，一針見血。例如車駕前的“導(dǎo)駕官”隊(duì)伍，按元代的制度，那是由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、中書侍郎、黃門侍郎等達(dá)官顯宦組成的。這些達(dá)官顯宦在老百姓面前很威風(fēng)，但在皇帝身旁，卻裝出泥塑木雕的模樣，毫無表情。村民把他們說成“八個(gè)天曹判”，一下子就抓住了最本質(zhì)的特征，諷刺性多么深刻！又如“漢高祖”，這是劉邦死后的“廟號”，他活著的時(shí)候并沒有這種稱呼。那位村民當(dāng)著劉邦的面指斥他改姓“漢”、改名“高祖”，就惹人發(fā)笑。然而從本質(zhì)上說，號稱大漢王朝的“高祖”，何等堂皇，何等尊貴！但追根究底，那不就是無賴劉三的另一稱叫法嗎？當(dāng)然，作者以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。首先，這篇作品的題目是“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來就明寫“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無法展開。作者的高明之處在于先寫“還鄉(xiāng)”而不說破還鄉(xiāng)的是誰，迤邐寫來，逐漸由“那大漢”過渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，真有畫龍點(diǎn)睛之妙。其次，按照曲譜，〔般涉調(diào)〕〔尾聲〕最后一句的聲調(diào)應(yīng)該是“仄仄平平仄平仄”，末三字，最好是“去平上”。而“漢高祖”三字，正好是“去平上”。作者在結(jié)尾的七字句上加了許多“襯字”寫成“(白甚么)改(了)姓、更(了)名、(喚做)漢高祖”(加括號的是襯字)，聲調(diào)抑揚(yáng)抗爽，命意奇警創(chuàng)辟。以此作為點(diǎn)睛之筆，雙睛一點(diǎn)，全龍飛動(dòng)。