二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云： “每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。”廟后山半，有石壇平曠，傳云夏禹見神女，授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送迎客舟。自唐夔州刺史李貽詩，已云“群烏幸胙馀”矣。近乾道元年，忽不至，今絕無一烏，不知其故。

(《入蜀記》)

乾道六年 (1170) ,陸游自故鄉(xiāng)山陰 (今浙江紹興) 啟程，西赴夔州 (今四川奉節(jié)) 就任通判。《入蜀記》是記敘他旅途見聞的日記，其中不少篇章用筆簡練，意味雋永，實為小品文之佳作。
十月二十三日，陸游路過巫山。巫山吸引游人之處不僅在于山光水色之美，更在于神話傳說之奇。陸游亦對巫山神女的故事更感興趣。對于巫山的自然景觀，他僅用 “峰巒上入霄漢，山腳直插江中”二句刻劃其獨特風姿，而不作過多的渲染。特別點明神女祠與巫山分居兩岸，江上不可遍觀十二峰，這些事實非身歷其境者難得其真，自有記載的必要。爾后，作者便集中筆墨，述說有關神女峰的“可異”之事。其一是中秋月夜回蕩于峰頂的莫名其妙的音樂，并伴有山間群猿的共鳴?！按饲粦焐嫌?，人間能得幾回聞！ ”這真是世上絕無僅有的良宵。其二是天空晴朗，惟峰上有白云飄蕩。見此情懸，該對唐人詩句“除卻巫山不是云”的神韻有更真切的體味，同時亦不由聯想起神女變化云雨龍鶴的傳說。其三是祠旁原有群鴉棲息，幾年前卻忽然不見蹤影。陸游大概會為不能一睹李貽所描繪的群鴉爭食祭品的奇觀而惋惜，可數百烏鴉一朝絕跡，這不也是一件奇聞嗎？神女峰千百年來一直披著神話編織的輕紗，過往游客莫不欲揭其一角以窺探究竟。陸游如果事前曾懷有欲識神女峰真面目的愿望，當他面對神女峰耳聞目睹了這三樁異事后，恐怕只有由衷地感嘆神女峰的神秘莫測了。
還可一說的是，神女峰的傳說本有二種： 一為神女助夏禹治水，一為神女與楚王幽會。后一說影響更大，歷代騷人墨客不乏歌詠之作，“巫山云雨”至今猶是常用以喻指男女風流韻事的成語。前人曾推許《入蜀記》“雅潔”,陸游舍后說而取前說，或許與此有關。