一

1. 王維 《山居秋暝》高適《燕歌行》(只要符合要求，其他也可)
2. 豪壯 閑雅
3.音樂(lè)性的表現(xiàn)力 “入俗”的絕句 尚未定型的七言
4.音樂(lè)和詩(shī)歌互為內(nèi)容和形式。
5.草書的筆墨線條、結(jié)體布局、情態(tài)氣勢(shì)都表現(xiàn)出舞蹈的急烈跳動(dòng)、旋轉(zhuǎn)如風(fēng)的特點(diǎn)。

二

1.《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》
唐 孟浩然
2.揭示了封建制度瀕于崩潰和必然滅亡的命運(yùn)。
3.具備一定的思想認(rèn)識(shí)能力，了解歷史發(fā)展的一般進(jìn)程。
4.與所讀作品有關(guān)的藝術(shù)理論書籍
5.①經(jīng)常欣賞。②欣賞具有藝術(shù)價(jià)值的名作。③讀一些藝術(shù)理論書籍。

三

1.精彩絕艷的楚辭
2.證明屈原在先秦沒(méi)有名望，沒(méi)有影響。
3.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。
4.莊周：個(gè)性避開社會(huì)冷酷的鋒芒；屈原：以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨鐣?huì)的冷酷；荀況：個(gè)性接受社會(huì)改造，取得自身存在的權(quán)利。
5.①不知道古人的“至善至美”是后人的想象或有意欺騙。②不知道至善至美便不能與現(xiàn)實(shí)并存。

四

1.(1) E。(2) A。(3) C。(4) B。(5) D。
2.德 《浮士德》《少年維特之煩惱》
3.自愿主動(dòng)地承受客觀現(xiàn)實(shí)加于自身的艱辛和矛盾并達(dá)到忘我的境界。
4.愛惜時(shí)間，讓生命充實(shí)。
5.桑蘭面對(duì)癱瘓的威脅勇敢地挺了過(guò)來(lái)。(只要符合要求均可以)

五

1.文學(xué)人類學(xué)是一種用人類學(xué)研究文學(xué)的批評(píng)方法。
2.文學(xué)研究會(huì)跳出故紙堆走向鮮活的生活，文學(xué)觀念會(huì)發(fā)生巨大變革。
3.①使文學(xué)研究變成雜亂材料的堆積和相似性的附會(huì)。②忽略了文學(xué)的審美性、藝術(shù)性。
4.真正的藝術(shù)批評(píng)和形式批評(píng)是艱難的。
5.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”;即既有文獻(xiàn)的經(jīng)典的證據(jù)，又有地下新材料的證據(jù)。

六

1.傳統(tǒng)應(yīng)試教育的復(fù)活強(qiáng)化。
2.警惕封建科舉教育，將批判和改造封建教育作為教育改革的基本任務(wù)。
3.教育界的撥亂反正沒(méi)有真正完成；外部環(huán)境掩蓋了教育的自身問(wèn)題和內(nèi)在品質(zhì)變異。
4.全民性教育大討論。
5.B。

七

1.(1) B。(2) C。(3) A。
2.富人區(qū)及其郊區(qū)平安無(wú)事，窮人住區(qū)才會(huì)感到或受到暴力威脅。
3.穩(wěn)定強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)以及它所提供的機(jī)會(huì)。
4.人與人之間志向、才能、體魄、毅力等的差異。
5.穩(wěn)定強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)以及它所提供的機(jī)會(huì)是好社會(huì)的關(guān)鍵。

八

1.在崇尚金錢的社會(huì)擁有財(cái)富就擁有人生主動(dòng)權(quán)。
2.每個(gè)人要善用本身有限的資源，不必強(qiáng)求自己成為富豪。
3.A.貧窮但清白的出身光榮(意思對(duì)即可)
B.財(cái)富代表身份和地位(意思對(duì)即可)
4.致富要通過(guò)正當(dāng)?shù)姆绞?，?duì)弱勢(shì)階層應(yīng)予以同情。
5.追逐財(cái)富過(guò)頭、以金錢作為人生第一要義而忽視了精神方面的追求，那么這樣的社會(huì)就不正常，沒(méi)有希望。(意思對(duì)即可)

九

1.證明戲劇需要激情。
2.形象 思想 動(dòng)作 激情
3.(1) B。(2) A。
4.戲劇和抒情詩(shī)表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)的差異性。
5.戲劇需要抒情，抒情必須戲劇化。

一○

1.作者不同意這種觀點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)應(yīng)試教育應(yīng)客觀、正確地評(píng)價(jià)。
2.華裔科學(xué)家成為美國(guó)當(dāng)今最活躍的一股科技力量。
3.證明中國(guó)留學(xué)生、華裔科學(xué)家成為美國(guó)科技界的生力軍。
4.關(guān)注高等教育，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，科研機(jī)構(gòu)繁多，教研設(shè)備現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)氣氛自由。
5.中國(guó)的基礎(chǔ)教育加上美國(guó)的高等教育。

一一

1.用工業(yè)時(shí)代的觀念看待注意力。
2.注意力也創(chuàng)造財(cái)富。
3.信息資源增值
4.要求媒體進(jìn)入洞察時(shí)代，將信息進(jìn)行加工，挖掘事物的意義，使人看到實(shí)質(zhì)面目和未來(lái)趨勢(shì)。
5. 句號(hào)： 信息只是量的堆積缺乏質(zhì)的加工
問(wèn)號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)： 對(duì)信息分析緣由，挖掘意義。

一二

1.直接影響了歐洲思想的演進(jìn)，為日后發(fā)展起來(lái)的西方漢學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
2. 明清之際傳入我國(guó)的基督教使中國(guó)文化發(fā)生了重大變遷。
3.指80年代“西學(xué)熱”,90年代“國(guó)學(xué)熱”。原因是不懂得會(huì)通是哲學(xué)交流的必然結(jié)果。
4.基督教傳入中國(guó)后受到了儒教的影響。
5. 不會(huì)。因?yàn)橐粋€(gè)地方的文化思想有其保守性或頑固性，外來(lái)文化又須適應(yīng)新環(huán)境。

一三

1.生活變得越來(lái)越可疑，每一個(gè)人都承受著沒(méi)有信用的痛苦。
2.《史記》;季布。
3.因?yàn)槿鄙傩庞茫袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)有實(shí)效。
4.生活信用崩潰造成經(jīng)濟(jì)信用喪失，導(dǎo)致社會(huì)信用下降，進(jìn)而也導(dǎo)致國(guó)際信用下降，最終影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
5.整個(gè)世界爾虞我詐，人人自危。

一四

1.孟子 堅(jiān)持正義就能得到多方面的支持，否則就會(huì)孤立無(wú)援。
2.富國(guó)更富、窮國(guó)更窮。
3.人與人、國(guó)與國(guó)之間“兼相愛、交相利”。
4.政治倫理： 國(guó)與國(guó)之間在平等基礎(chǔ)上和平共處；經(jīng)濟(jì)倫理： 國(guó)與國(guó)在互惠的基礎(chǔ)上共同發(fā)展；環(huán)境倫理：人類與自然和諧發(fā)展。
5.“己所不欲，勿施與人”(其他符合要求也可)

一五

1.早期優(yōu)惠政策有效刺激了民眾開發(fā)的積極性。
2.封建帝王集權(quán)專制制度。
3.遷移發(fā)達(dá)地區(qū)的百姓，開發(fā)充實(shí)人煙稀少、土地荒僻的邊疆。
4.美國(guó)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)反映在憲法和社會(huì)意識(shí)形態(tài)取向之中；清朝的私有產(chǎn)權(quán)缺乏制度上的保障，只是由沒(méi)有保障的“諭詔”體現(xiàn)。
5.對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)在制度建設(shè)上得到體現(xiàn)，并在科學(xué)、制衡的制度框架中得到永久性的保障。

一六

1.視藝術(shù)為天然本真的生命。
2. D,A,C,B。
3.缺少藝術(shù)知音的孤獨(dú)。
4. 凡高視藝術(shù)為天然本真的生命，把藝術(shù)作為永恒的追求。
5.證明凡高的孤獨(dú)不是高處不勝寒的孤獨(dú)，也不是不得志的孤獨(dú)，更不是獨(dú)醒的孤獨(dú)，而是缺少藝術(shù)知音的孤獨(dú)。

一七

1.英國(guó) 笛福 魯濱遜漂流記。
2.展現(xiàn)底線道德的深度和廣度。
3.真實(shí)，不世故，不說(shuō)謊。
4.看起來(lái)很好，實(shí)際是脫離現(xiàn)實(shí)的說(shuō)教。
5.處理人與人之間關(guān)系的最基本的道德準(zhǔn)則。

一八

1.正反對(duì)比。
2.需求一方面存在原生性，另一方面存在示范性。
3.人們的生命安全有了基本保障后，日益表現(xiàn)出對(duì)精神需求的渴望。
4.精神需求可以跨越時(shí)空。
5.認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾時(shí)，認(rèn)識(shí)物質(zhì)需求與精神需求的差異是前提，滿足這兩種需求是目的，社會(huì)改革是手段和動(dòng)力。

一九

1.普世倫理的理論視域定位應(yīng)在全球倫理或世界倫理的范圍之內(nèi)。
2.真正的“世界性視景”或者多元文明或文化的平等對(duì)話。
3.尊重文化傳統(tǒng)的差異，相互學(xué)習(xí)溝通。
4.在多元文化傳統(tǒng)和道德譜系之間尋求某種程度的公共理性或普遍合理性。
5.(1)文化比較；(2)文化寬容和同情理解。

二○

1.作為作家的薩特在于奉獻(xiàn)他的作品，作為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的薩特是接受了社會(huì)體制的改造，失去了作家的獨(dú)立精神和人格尊嚴(yán)。
2.靜靜的頓河 西班牙 塞萬(wàn)提斯
3.諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選沾上了一些政治色彩或表現(xiàn)出一些傾向性。
4.社會(huì)責(zé)任、獨(dú)立精神和人格尊嚴(yán)。
5. 薩特是個(gè)無(wú)政府主義者，同情東方社會(huì)主義陣營(yíng)。