[夫人云]此事如何？[末云]小生有一計(jì)，先用著長老。[潔云]老僧不會(huì)廝殺， 請(qǐng)秀才別換一個(gè)。[末云]休慌，不要你廝殺。你出去與賊漢說：“夫人本待便將 小姐出來，送與將軍，奈有父喪在身。不爭鳴鑼擊鼓，驚死小姐，也可惜了。將 軍若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圓滿，脫了孝服，換上 顏色衣服，倒陪房奩，定將小姐送與將軍。不爭便送來，一來父服在身，二來于 軍不利?！蹦闳フf來。[潔云]三日后如何？ [末云]有計(jì)在后。[潔朝鬼門道叫 科]請(qǐng)將軍打話。[飛虎引卒上，云]快送出鶯鶯來。[潔云]將軍息怒！夫人使 老僧來與將軍說。[說如前了][飛虎云]既然如此，限你三日后若不送來，我著 你人人皆死，個(gè)個(gè)不存。你對(duì)夫人說去，恁的這般好性兒的女婿，教他招了者。 [引卒下][潔云]賊兵退了也，三日后不送出去，便都是死的。[末云]小子有一 故人，姓杜，名確，號(hào)為白馬將軍，見統(tǒng)十萬大兵，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。一封書去，此人 必來救我。此間離蒲關(guān)四十五里，寫了書呵，怎得人送去？[潔云]若是白馬將 軍肯來，何慮孫飛虎。俺這里有一個(gè)徒弟，喚作惠明，則是要吃酒廝打。若使央 他去，定不肯去；須將言語激著他，他便去。[末喚云]有書寄與杜將軍，誰敢 去？誰敢去？ [惠明上，云]我敢去！ [唱]

【正宮·端正好】不念法華經(jīng)，不禮梁皇懺，颩了僧伽帽，袒 下我這偏衫。殺人心逗起英雄膽，兩只手將烏龍尾鋼椽揝。

【滾繡球】非是我貪，不是我敢，知他怎生喚做打參，大踏步 直殺出虎窟龍?zhí)?。非是我攙，不是我攬，這些時(shí)吃菜饅頭委實(shí) 口淡，五千人也不索炙煿煎。腔子里熱血權(quán)消渴，肺腑內(nèi)生 心且解饞，有甚腌臜！

【叨叨令】浮沙羹、寬片粉添些雜糝，酸黃齏、爛豆腐休調(diào)啖， 萬余斤黑面從教暗，我將這五千人做一頓饅頭餡。是必休誤了 也么哥！休誤了也么哥！包殘余肉把青鹽蘸。

〔潔云〕張秀才著你寄書去蒲關(guān)，你敢去么？ 〔惠唱〕

【倘秀才】你那里問小僧敢去也那不敢，我這里啟大師用咱 也不用咱。你道是飛虎將聲名播斗南；那廝能淫欲，會(huì)貪婪，誠 何以堪！

〔末云〕你是出家人，卻怎不看經(jīng)禮懺，則廝打?yàn)楹危?〔惠唱〕

【滾繡球】我經(jīng)文也不會(huì)談，逃禪也懶去參；戒刀頭近新來鋼 蘸，鐵棒上無半星兒土漬塵緘。別的都僧不僧、俗不俗，女不 女、男不男，則會(huì)齋得飽也則向那僧房中胡渰，那里管焚燒了 兜率也似伽藍(lán)。則為那善文能武人千里，憑著這濟(jì)困扶危書一 緘，有勇無慚。

〔末云〕他倘不放你過去如何？ 〔惠云〕他不放我呵，你放心！

【白鶴子】著幾個(gè)小沙彌把幢幡寶蓋擎，壯行者將桿棒鑊叉 擔(dān)。你排陣腳將眾僧安，我撞釘子把賊兵來探。

【二】遠(yuǎn)的破開步將鐵棒，近的順著手把戒刀釤；有小的提 起來將腳尖??，有大的扳下來把髑髏勘。

【一】瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉廝瑯瑯震動(dòng)山巖；腳踏 得赤力力地軸搖，手扳得忽刺刺天關(guān)撼。

【耍孩兒】我從來駁駁劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厭天 生敢。我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三。劣性 子人皆慘，舍著命提刀仗劍，更怕甚勒馬停驂。

【二】我從來欺硬怕軟，吃苦不甘，你休只因親事胡撲掩。若 是杜將軍不把干戈退，張解元干將風(fēng)月?lián)?，我將不志誠的言詞 賺。倘或紕繆，倒大羞慚。

〔惠云〕將書來，你等回音者。

【收尾】您與我助威風(fēng)擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙 見英雄咱，我教那半萬賊兵唬破膽?！蚕隆?/strong>

〔末云〕老夫人長老都放心，此書到日，必有佳音。咱“眼觀旌節(jié)旗，耳聽好消 息”。你看“一封書札逡巡至，半萬雄兵咫尺來?！盵并下][杜將軍引卒子上開] 林下曬衣嫌日淡，池中濯足恨魚腥，花根本艷公卿子，虎體原斑將相孫。自家 姓杜，名確，字君實(shí)，本貫西洛人也。自幼與君瑞同學(xué)儒業(yè)，后棄文就武，當(dāng)年 武舉及第，官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬之眾，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。有人 自河中來，聽知君瑞兄弟在普救寺中，不來望我；著人去請(qǐng)，亦不肯來，不知主 甚意。今聞丁文雅失政，不守國法，剽掠黎民，我為不知虛實(shí)，未敢造次興師。 孫子曰：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圯地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o 留；圍地則謀，死地則戰(zhàn)；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭， 君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五 利，不能得人用矣?！蔽嶂醇策M(jìn)兵征討者，為不知地利淺深出沒之故也。昨日 探聽去，不見回報(bào)。今日升帳，看有甚軍情來，報(bào)我知道者！[卒子引惠明和尚 上開][惠明云]我離了普救寺，一日至蒲關(guān)，見杜將軍走一遭。[卒報(bào)科][將軍 云]著他過來！[惠打問訊了，云]貧僧是普救寺來的，今有孫飛虎作亂，將半萬 賊兵，圍住寺門，欲劫故臣崔相國女為妻。有游客張君瑞，奉書令小僧拜投于 麾下，欲求將軍以解倒懸之危。[將軍云]將過書來！[惠投書了][將軍拆書念 曰]珙頓首再拜大元帥將軍契兄纛下：伏自洛中，拜違犀表，寒暄屢隔，積有歲 月，仰德之私，銘刻如也。憶昔聯(lián)床風(fēng)雨，嘆今彼各天涯；客況復(fù)生于肺腑，離 愁無慰于羈懷。念貧處十年藜藿，走困他鄉(xiāng)，羨威統(tǒng)百萬貔貅，坐安邊境。故知 虎體食天祿，瞻天表，大德勝常；使賤子慕臺(tái)顏，仰臺(tái)翰，寸心為慰。輒稟：小弟 辭家，欲詣帳下，以敘數(shù)載間闊之情；奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂，不及 徑造。不期有賊將孫飛虎，領(lǐng)兵半萬，欲劫故臣崔相國之女，實(shí)為迫切狼狽。小 弟之命，亦在逡巡。萬一朝廷知道，其罪何歸？將軍倘不棄舊交之情，興一旅之 師；上以報(bào)天子之恩，下以救蒼生之急；使故相國雖在九泉，亦不泯將軍之德。 愿將軍虎視去書，使小弟鵠觀來旄。造次干瀆，不勝慚愧！伏乞臺(tái)照不宣！張 珙再拜。二月十六日書。[將軍云]既然如此，和尚你行，我便來。[惠明云]將 軍是必疾來者！[下][將軍云]雖無圣旨發(fā)兵，將在軍，君命有所不受。大小三 軍，聽吾將令：速點(diǎn)五千人馬，人盡銜枚，馬皆勒口，星夜起發(fā)，直至河中府普 救寺救張生走一遭。[飛虎引卒子上開][將軍引卒子騎竹馬調(diào)陣拿綁下][夫 人、潔同末上，云]下書已兩日，不見回音。[末云]山門外吶喊搖旗，莫不是俺 哥哥軍至了。[末見將軍了][引夫人拜了][將軍云]杜確有失防御，致令老夫 人受驚，切勿見罪是幸！ [末拜將軍了]自別兄長臺(tái)顏，一向有失聽教；今得一 見，如撥云睹日。[夫人云]老身子母，如將軍所賜之命，將何補(bǔ)報(bào)？[將軍云]不 敢，此乃職分之所當(dāng)為。敢問賢弟，因甚不至戎帳？[末云]小弟欲來，奈小疾偶 作，不能動(dòng)止，所以失敬。今見夫人受困，所言退得賊兵者，以小姐妻之，因此 愚弟作書請(qǐng)吾兄。[將軍云]既然有此姻緣，可賀，可賀！[夫人云]安排茶飯者！ [將軍云]不索，尚有余黨未盡，小官去捕了，卻來望賢弟。左右那里，去斬孫飛 虎去！[拿賊了]本欲斬首示眾，具表奏聞，見丁文雅失守之罪；恐有未叛者，今 將為首各杖一百，余者盡歸舊營去者！ [孫飛虎謝了下][將軍云]張生建退賊 之策，夫人面許結(jié)親；若不違前言，淑女可配君子也。〔夫人云〕恐小女有辱君 子。〔末云〕請(qǐng)將軍筵席者！〔將軍云〕我不吃筵席了，我回營去，異日卻來慶賀。 〔末云〕不敢久留兄長，有勞臺(tái)候?！矊④娡殃P(guān)起發(fā)〕〔眾念云〕馬離普救敲金 鐙，人望蒲關(guān)唱?jiǎng)P歌?！蚕隆场卜蛉嗽啤诚壬蠖鳎桓彝?。自今先生休在寺里 下，則著仆人寺內(nèi)養(yǎng)馬，足下來家內(nèi)書院里安歇。我已收拾了，便搬來者。到明 日略備草酌，著紅娘來請(qǐng)，你是必來一會(huì)，別有商議?！蚕隆场材┰啤尺@事都在長 老身上?！矄枬嵲啤承∽佑H事未知何如？〔潔云〕鶯鶯親事擬定妻君?！爸灰虮?至，引起雨云心。”〔下〕〔末云〕小子收拾行李去花園里去也?！蚕隆?/small>

上一場，張生應(yīng)征而出高叫“我有退兵之策”，人們正急盼著聽到他 “退兵”的具體之策，舞臺(tái)上卻別有編串，好一陣子尚未交代其計(jì)策的具體 內(nèi)容。這是王實(shí)甫順手巧設(shè)的一個(gè)關(guān)竅，給觀眾鋪設(shè)了又一懸念，因其富 于生活氣息，所以觀眾感到真切自然。

現(xiàn)在，“楔子”戲一開場，順應(yīng)觀眾的心理趨向，作品立即由老夫人發(fā) 問“此事如何？”張生也就馬上回答“小生有一計(jì)”;人們正拭目以待其 “計(jì)”，誰知出其不意地張生卻“先用著長老”。長老本就顯出束手無策的驚 慌之狀，這時(shí)更見他忙不迭地回拒：“老僧不會(huì)廝殺，請(qǐng)秀才別換一個(gè)！”一 副無可奈何的惶恐形象，油然在目，令人發(fā)笑，使劇場上頓時(shí)掀起一個(gè)波 瀾。更為精巧的是，直到此時(shí)，尚未見到張生的“退兵之策”，卻旁生了請(qǐng)長 老誘騙賊漢暫退的一番言詞，并引出了暴徒孫飛虎指著鼻尖、老著臉皮自 我夸獎(jiǎng)的一段道白：“恁的這般好性兒的女婿，教他招了者?！边@就跟舞臺(tái) 上夫人的愁眉苦臉、長老的忐忑不安和張生的從容鎮(zhèn)定相映成趣，一下子 逗得人忍俊不禁，捧腹大笑。隨后方才由張生說出寫書請(qǐng)杜將軍發(fā)兵相救 的關(guān)鍵事件，長老亦連忙表示若得杜將軍，“何慮孫飛虎”!但是，杜將軍未 到，卻又引出送書人惠明即將上場的一段好戲。

這場緊接上段的楔子戲開端時(shí)，舞臺(tái)上除張生這一主角、老夫人這一 要角之外，剩下的法本只能算雜角，而孫飛虎僅僅是過場穿插中的套角， 如此幾個(gè)人，如此短短幾分鐘的過渡戲，王實(shí)甫卻鋪陳得何其緊湊集中， 而又何等地波瀾迭起、懸念迭生；舞臺(tái)氣氛被渲染得時(shí)而緊張，時(shí)而諧謔， 讓人品嘗到喜劇藝術(shù)的無限情趣。可見王實(shí)甫精細(xì)而工巧地結(jié)撰戲劇的 藝術(shù)匠心。尤其值得注意的是，王實(shí)甫既著意提煉緊張尖銳的矛盾沖突以 濃郁戲劇的情味，又不僅僅滿足于戲劇情節(jié)的跌宕曲折、扣人心弦，而首 先注重于人物性格的深層開掘、精確把握和生動(dòng)刻畫。正象狄德羅對(duì)優(yōu)秀 戲劇家所稱賞的那樣，始終把“全部的興趣系于人物”(《論戲劇藝術(shù)》)。他 更注重于塑造人物形象的完整性、獨(dú)特性、鮮明性和豐滿性，力求以堅(jiān)實(shí) 的人物性格為基礎(chǔ)，以生活的現(xiàn)實(shí)性、可能性為前提，來建構(gòu)戲劇沖突，來 推動(dòng)戲劇情節(jié)有機(jī)而和諧地演進(jìn)，來深化喜劇回旋而諧謔的情味，來滿足 人們高境界的審美愉悅。跟《董西廂》相比，這里又有典型的例證：

《董西廂》用很多唱詞和說白，極盡夸張地鋪敘法聰跟飛虎叛軍拼殺 的場景，而由寺內(nèi)將張生求友請(qǐng)兵之書信送往杜將軍的重要情節(jié)，卻只用 張生一句話——“適于法聰出戰(zhàn)之時(shí)已持書報(bào)杜將軍矣”——短短十幾個(gè) 字一筆帶過。王實(shí)甫于此脫胎換骨，作了創(chuàng)造性的改造：一方面恰當(dāng)、自然 地砍去了法聰與叛軍廝拼的冗贅描敘，一方面新塑了一個(gè)生動(dòng)感人的為 張生送信的惠明形象。這也應(yīng)是王實(shí)甫贏得“擅一代之長”(《曲藻》)的又 一重要原因。

《董西廂》中法聰單身匹馬地逞強(qiáng)，即使武藝再高，終究敵不過五千兵 將，必然落得“獨(dú)力不加，走出陣去”的下場；被法聰鼓動(dòng)起來突圍上陣的 三百僧人，本就不是五千叛軍的對(duì)手，也難免“十停兒死了七八”的敗局 ——這是說唱藝人無法改變的客觀規(guī)律和生活實(shí)際。《董西廂》大篇演唱 他們這場“匹夫之勇”的廝拼，即使可以借僧眾之?dāng)》匆r叛軍之強(qiáng)，為后來 杜將軍獲勝而欲抑先揚(yáng)，但卻對(duì)突出《西廂記》基本主題和強(qiáng)化其中心線 索都無甚大影響，反而橫添了不必要的枝節(jié)，渙散了主要戲劇沖突，分解 了主角對(duì)觀眾的吸引力。因?yàn)榇迯堃哉媲橄鄲蹫榛A(chǔ)并突破門第觀念、不 計(jì)家族利益的幸?；橐瞿芊駥?shí)現(xiàn)，這是全劇的最大懸念、最大關(guān)竅，也由 此而規(guī)定了全劇矛盾沖突的基本性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；矛盾的形成與解決，沖 突的含情與感人，勢(shì)必相應(yīng)地集中于婚戀主體崔張二人與代表封建禮教 和傳統(tǒng)觀念的對(duì)立派客體老夫人的關(guān)系上(紅娘由于與他們雙方都密切 關(guān)聯(lián)而本屬戲劇中的要角);而兵圍普救與白馬解危的情節(jié)，雖然具有強(qiáng) 烈的突然性，能煥發(fā)觀眾的新鮮感，但它終究不是戲劇沖突自身發(fā)展的必 然體現(xiàn)，它只是促使基本沖突進(jìn)一步激化的外部條件。所以，只需把孫飛 虎之跋扈囂張、杜將軍之兵至即勝，簡潔利索地幾筆帶過就行了。因?yàn)閼?劇畢竟受著演出時(shí)間和舞臺(tái)空間的約束，其容量是有限的，若是精蕪雜 陳，就使觀眾眼花繚亂而失去戲劇應(yīng)有的審美效應(yīng)，誠如中國古代大戲曲 理論家所深切指出的：“劇之與戲”“貴剪裁，貴鍛煉”，“勿太蔓，蔓則局懈” (王驥德)，這是戲劇的普遍規(guī)律，喜劇雖以逗笑引人，但它也如法國大戲 劇理論家波瓦洛所強(qiáng)調(diào)的：“絕不要冗贅場面淹沒著主要目的?！?《詩的藝 術(shù)》)

王實(shí)甫不用《董西廂》中的法聰去為張生送信，是很有藝術(shù)見地的。因 為《董西廂》中的法聰也是個(gè)缺乏完整性格因而令人難以置信的人物?！抖?西廂》寫他一方面嘗“盜掠為事，武而有勇”，乃至“一叢殺害的眾生厭”，顯 然是個(gè)荒山古廟中的“莽”和尚；一方面又在普救寺內(nèi)“新當(dāng)庫司”——會(huì) 計(jì)兼出納，且有私房錢，當(dāng)張生為籌辦婚事而向他借貸時(shí)，他則“取下”自 己“積下”的“五十索”錢，并問張生“幾日見還”?還說“這本錢幾年得用”， 卻又成了市俗交易中的“文”和尚；而當(dāng)老夫人為鄭恒而賴婚、張生陷于苦 惱時(shí)，這個(gè)法聰卻又指責(zé)張生“學(xué)士何娶不可？無以一婦人為念”!甚至威 脅張生“以一婦人惑至如此，吾與子不復(fù)友矣”!竟又成了滿身道學(xué)氣的 “迂”和尚?！抖鲙吩谶@個(gè)法聰身上花了很多筆墨，但藝術(shù)效果甚微；王 實(shí)甫把法聰與崔張戀愛關(guān)系較密切的故事情節(jié)，重新提煉后“嫁接”到熱 情善良、聰明活潑的小姑娘紅娘身上，從而為藝術(shù)畫廊推出了流光溢彩的 紅娘形象，其藝術(shù)功績是董解元難以望其項(xiàng)背的。王實(shí)甫只以一楔子的少 量文字，讓法聰在劇中傳言引路充當(dāng)一個(gè)單純的“龍?zhí)住苯巧?，卻于這里另 創(chuàng)了一個(gè)神采飛揚(yáng)、個(gè)性突出的莽和尚惠明形象，很令人贊賞。

王實(shí)甫的高明藝術(shù)手腕是：把對(duì)惠明形象的刻畫戲劇化，即通過戲劇 的自然流轉(zhuǎn)，逐層顯示惠明的鮮明形象。在惠明尚未登場時(shí)，先從側(cè)面巧 筆渲染，作了一番鋪陳襯托：值此兵圍寺院的危急之際，幸逢張生好友杜 將軍“見統(tǒng)十萬大兵，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)”，幾句道白顯得杜確既威武又親近，因 而張生向他求兵解危時(shí)，只須“一封書去，此人必來救我”，突出了“一封 書”的重大作用；但是，“寫了書呵，怎得人送去？”則送信人的重大作用又 突出一層；可是，大難當(dāng)頭，“誰敢去？”——唯有“則是要吃酒廝打”的惠明 方敢去。誰知這個(gè)惠明偏偏有個(gè)怪脾氣：如若“央他去，定不肯去；須將言 語激著他”，他才肯去！這就不僅突出了惠明的重大作用，又活現(xiàn)了他那特 有的犟性子。短短幾筆，既鮮活了人物個(gè)性，又使舞臺(tái)的戲情如同生活本 身一樣自然地向前流走，既緊湊而又活脫。

隨即，惠明一上場，就以豪邁激蕩的語言，鞺??宏亮的聲響，相繼演唱 了十一支曲子。劇作家以曲傳心，從人物震天動(dòng)地的曲詞中，顯現(xiàn)出他獨(dú) 特而統(tǒng)一的個(gè)性：

第一曲先聲奪人，首先突出他對(duì)佛門信條的背叛，對(duì)佛門生活的厭 棄：“不念法華經(jīng)，不禮梁皇懺……。”佛門第一戒“殺生”，他卻偏偏“殺人 心逗起英雄膽”。王實(shí)甫著意安排他首先演唱這支曲子，在藝術(shù)上的用心 是有深意的。因?yàn)榛菝骷仁欠痖T中人，若不由他首先自我粗豪地聲明與佛 門規(guī)矩劃清界限，則其他言行就無從說起；而曲末“英雄”一詞點(diǎn)得尤妙， 若不是“濟(jì)困扶?！?本折惠明唱〔滾繡球〕之二)的真正“英雄”，則其“殺人 膽”與此刻正在寺門外以殺戮劫奪為事的孫飛虎有何區(qū)別？與宋元話本戲 文中屢屢揭示的身居佛門而設(shè)機(jī)關(guān)、耍手段，干盡奸騙、兇殺勾當(dāng)?shù)摹吧?人”們有何不同？這里，以“英雄”來一語定性、一錘定音，可見王實(shí)甫用詞 之精警。由于第一曲已準(zhǔn)確、生動(dòng)地勾勒了惠明形象的總體風(fēng)貌，已呈現(xiàn) 了惠明性格的主要特征，下面的若干曲文則分別沿著它的神氣血脈而有 機(jī)伸展。

[滾繡球](之二)曲子，用活潑流暢的民諺口語，生動(dòng)地揶揄了寺院里 那些個(gè)不僧不俗、貪吃無聊、一味“胡渰(yan，胡鬧)”的佛家子弟，這就表 明這個(gè)身在釋門而口罵僧人的惠明，其叛逆性的產(chǎn)生正源于他的一腔正 氣，正由于佛門內(nèi)的污濁邪穢反激了他的清醒意識(shí)；同時(shí)也表明：唯有他 這類不會(huì)談經(jīng)、懶去參禪的人，方能“濟(jì)困扶?！薄坝杏聼o慚”地挺立于人 世。從中可見王實(shí)甫憤世嫉俗的滿懷激情。在這里作者，對(duì)人世社會(huì)作了 十分透徹的剖析。

[白鶴子]后面[一][二]兩曲，以夸張戲謔之詞，“一闋虛寫，一闋實(shí) 寫”(金圣嘆)，把一個(gè)突兀崢嶸、粗豪神勇的莽和尚形像，如巨型塑像般矗 立于舞臺(tái)之上。正是這個(gè)頂天立地的好漢，手扳天門搖得天發(fā)顫，腳踏地 軸震得地?fù)u晃；眨一眨眼，掀得海浪騰騰翻；滉一混頭，撼得山巖瑯瑯動(dòng)！ 正是這個(gè)撼天動(dòng)地的好漢，面對(duì)寺門外的亂軍，方能口出如吼、聲摧梁木 地高唱：——[叨叨令]“我將這五千人做一頓饅頭餡”，“包殘余肉把青鹽 蘸”!快人快語，痛快淋漓，對(duì)那惡濁的黑暗社會(huì)、對(duì)那造孽的統(tǒng)治階級(jí)，不 啻當(dāng)頭一聲棒喝！錢南揚(yáng)于此贊道：“此套字字本色，雄奇排(ao，矯健有 力)，視諸曲更一機(jī)杼！”評(píng)得恰切入理。但惠明決非因“吃菜饅頭委實(shí)口 淡”(不甘于佛門的清淡生活)才要拚殺的，更不是亂逞“殺人心”、亂使“劣 性子”的嗜殺狂。他的“殺人心”起于明確的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)：只因“孫飛虎” “那廝能淫欲，會(huì)貪婪，誠何以堪”!他這才激蕩起“劣性子”，“舍著命提刀 仗劍”，“撞釘子把賊兵來探”。

通過數(shù)支曲詞的交錯(cuò)鋪排，讓人物在有限的時(shí)空內(nèi)自演自唱地完成 自我形象的生動(dòng)顯現(xiàn)。王實(shí)甫滿懷熱情地將這個(gè)偉岸粗壯、豪爽磊落的莽 和尚形象，描塑得肝膽照人、光彩閃爍。值得后人借鑒的是：在這個(gè)惠明身 上，武藝高強(qiáng)、勇于廝殺的莽性，是非分明、嫉惡如仇的正氣，和他那雖已 出家卻仍關(guān)懷世事，既不佞佛卻講誠信，既“吃苦不甘”卻勇于“濟(jì)困扶危” 的熱心，是和諧的統(tǒng)一的。因而這個(gè)形象特別生動(dòng)鮮明，在那“僧不僧、俗 不俗”“沒顛沒倒”的眾多和尚中，唯它獨(dú)具一種雋永的審美意義，別具一 種巨大的藝術(shù)感發(fā)力。

清人焦循《劇說》引過《操觚十六觀》上的一則故事：唐荊川(明代文學(xué) 家唐順文)半醉作文，先高唱《西廂》惠明“不念法華經(jīng)”一出(即本折楔子 戲)，手舞足蹈，縱筆伸紙，文乃成——可見王實(shí)甫刻畫的藝術(shù)形象，其美 感作用何等的深邃強(qiáng)烈，正如人們所欽佩的：“不僅可以讓讀者和觀眾心 醉神迷，如孔子在齊聞《韶》，‘三月不知肉味’”;而且，“可以啟發(fā)作家的靈 感，促進(jìn)創(chuàng)作的文思?！?張燕瑾《西廂記淺說》)

焦循《劇說》還引過《談芬》的一段記載：某佛寺“四壁俱畫《西廂》”，人 們不禁問道：“空門安得有此？”主管和尚答曰：“老僧于此悟禪”——是啊， 具有豐富思想意蘊(yùn)和高雅美學(xué)情趣的《西廂記》，確乎值得和尚們好好地 品賞品賞，并從中好好地領(lǐng)悟領(lǐng)悟人生的真諦和妙理。

王世貞曾熱忱贊賞惠明這些叱咤風(fēng)云的唱詞把“僧家豪杰之狀舌底 調(diào)來”，正與上述焦循所引互為參證，互作感應(yīng)。

若說惠明的“豪杰”表演，“與整部作品兒女情長的情調(diào)不太和諧”，是 《西廂記》的一個(gè)“缺點(diǎn)”(張燕瑾《西廂記淺說》)，那么，對(duì)照古代曲論家對(duì) 馬東籬“一遇麗情，便傷雄勁”(明·王驥德《曲律》)的中肯批評(píng)，則王實(shí)甫 有意于“麗情”戲中有機(jī)穿插“雄勁”場景，讓人在欣賞兒女之柔情時(shí)，亦領(lǐng) 略豪杰之壯慨，豈不正是《西廂記》的又一優(yōu)點(diǎn)？!

有人說《董西廂》張生修書投送在前，比《西廂記》的后修書為好。這未 免是皮相之談。須知，《董西廂》寫張生先提出若是“除卻亂軍”，“恁時(shí)節(jié)， 便休卻外人般待我”的交換、要挾條件，迫使崔夫人應(yīng)允“禍滅身安，繼子 為親”之后，張生夸說杜將軍之威勇和他與杜的深交，并呈上書稿讓夫人 閱視，夫人卻擔(dān)憂杜之“關(guān)城相去幾數(shù)十里，若候修書，師定見遲留”時(shí)，張 生這才順口而答曰：“適于法聰出戰(zhàn)之時(shí)，已持此書報(bào)杜將軍矣?！甭?lián)系前 面張生在“法聰出戰(zhàn)之時(shí)”，他卻笑呵呵地見危不救，說什么“夫人與我無 恩，……救之何益？”以及“我自有脫身計(jì)”，則其所謂“修書在前”，即便不 是虛詞假托，卻也不是什么急人之難的義舉。綜觀《董西廂》全書，前后矛 盾、時(shí)序混亂、用語不當(dāng)、分寸失措等等疵瑕，每有所見。值得分析的是張 生所修之書，《董西廂》中張生本為娶鶯鶯而求友解危的，但他寫給杜確的 信上卻只字不提鶯鶯有被擄之危的話，這就叫人難免懷疑：要么，他對(duì)鶯 鶯并未鐘情，只不過為救自己及一般僧眾而客觀上順便救了鶯鶯，那樣， 崔夫人后來拒婚也就不算賴婚；要么，他對(duì)摯友尚有掩瞞和矯飾，態(tài)度很 不誠懇。相比之下，《西廂記》中張生的求友書信就頗為得體。它首先點(diǎn)明 “賊將”“欲劫故臣崔相國之女，實(shí)為迫切狼狽”的嚴(yán)峻形勢(shì)，既跟前面孫飛 虎“擄鶯鶯為妻”的叫囂互為照應(yīng)，言之有據(jù)；又恰如其分地突出了鶯鶯之 重點(diǎn)，體現(xiàn)出張生對(duì)鶯鶯的一片鐘情和一腔熱忱；隨后述及“小弟之命亦 在逡巡”，字字本色，誠樸可親；最后申之以“天子之恩”和“蒼生之急”，曉 以大義而境界開闊。這就再次顯示了張生多情重義、才高志誠的美好品 性；這也為后面老夫人的背信“賴婚”預(yù)作了反鋪墊。明代著名劇作家兼評(píng) 論家徐文長曾批評(píng)《西廂記》中“三書(指劇中出現(xiàn)的三封書信：“前候”中 張生請(qǐng)紅娘代遞之書簡，第五本第一折張生報(bào)喜之書簡以及隨后鶯鶯回 應(yīng)之書信)皆劣”，而未指責(zé)這里作為一大關(guān)竅的致白馬將軍的書信，是可 以理解的。

透過這場楔子戲，我們還可領(lǐng)略到《西廂記》的又一大藝術(shù)特色：既善 全面勾勒，又善重點(diǎn)特寫；該簡處惜墨如金、無一贅言，該繁處不厭重復(fù)、 幾番道及。從而，恰到好處地體現(xiàn)出作家的創(chuàng)作意圖，生發(fā)出更強(qiáng)烈的戲 劇效果。

劇作家精心安排這場“寺警”戲，旨在通過外來有因的突發(fā)性事件，使 崔張以真摯相愛而自主結(jié)合的婚姻，不僅本乎人情，而且合乎事理，有著 更堅(jiān)實(shí)的情理和道義上的依據(jù)，相應(yīng)地也借此暴露并鞭撻以老夫人為代 表的封建宗法倫理、封建婚姻觀念和封建禮教制度的偽善，同時(shí)以兵呼將 吼的馬上殺伐之聲，于風(fēng)流軟款的文場戲中有機(jī)地穿插一番刀光劍影的 武打情景，借以豐富舞臺(tái)形象、調(diào)節(jié)舞臺(tái)氛圍。因此，王實(shí)甫既以全景掃描 式，將“寺警”事件的全部過程表現(xiàn)出來，包括兵圍普救、“五便三計(jì)”、張生 獻(xiàn)策、惠明下書、白馬解危等若干關(guān)目，卻又不平鋪冗敘或平分秋色，而是 以線貫珠，寫得珠潤玉圓。以這場楔子戲?yàn)槔蓮埳蚍蛉撕头ū娟愂?計(jì)策，到長老朝鬼門向飛虎呼叫；由飛虎引兵而退到惠明應(yīng)激上場；由惠 明持書突圍，到杜確于蒲關(guān)言志；由杜確于帳前接讀張生來信，到杜確率 眾于普救寺調(diào)陣開打；由飛虎被綁下場，到張生拜見杜確；由夫人拜見將 軍，到將軍率部歸蒲；由法本斷言“鶯鶯親事定擬妻君”，到張生應(yīng)夫人之 邀喜滋滋“收拾行李”作“去花園里”住的準(zhǔn)備……，如果讓平庸作者來描 敘，真不知要費(fèi)多少筆墨、排多少場次；但《西廂記》卻能將幾天的時(shí)間、百 十里的空間、頻繁更換的場景以及紛呈沓至的諸多事件，都精巧而自然地 凝聚于一折楔子戲中，并都能給人以清晰而深雋的印象。這正是王實(shí)甫利 用戲曲的特有功能，巧用虛擬手法，以虛帶實(shí)，虛實(shí)相生，既能虛中見神， 又能實(shí)處流韻；而且善于靈活地安排時(shí)間、自由地調(diào)換空間，并借賓襯主、 以少勝多，使種種技藝，各呈其妙。由于作者熟練地掌握著戲曲藝術(shù)的創(chuàng) 作規(guī)律，故而深深懂得上述種種戲情過程只是主要人物和基本沖突的外 在沖擊力和“催化劑”，不宜枉費(fèi)筆墨而分散欣賞者的注意力，因此他著意 將飽蘸的筆墨集中施展于主要角色的中心矛盾上，相應(yīng)地在下列關(guān)竅上 有著色彩鮮明的標(biāo)示：

一、杜將軍解危后問張生“因甚不至戎帳”時(shí)，張生之答著意點(diǎn)明“夫 人”應(yīng)許“以小姐妻之”。這一筆不見于《董西廂》，但卻值得品味。不難理 解，張生求友請(qǐng)兵的信上雖突出了鶯鶯，卻未道及夫人許以“退得賊兵者， 以小姐妻之”的言語，這正是《西廂記》的高妙之處；否則，有失于庸俗和淺 薄，有損于張生的可愛形象。而現(xiàn)在于白馬解危后的歡喜情境中，順應(yīng)對(duì) 方之問，自自然然地提及夫人許婚之事，既顯示了張生情戀之熱和待人之 誠，又緊扣了“望”配與賴婚的矛盾，推進(jìn)著劇情的發(fā)展?？梢娺@輕輕數(shù)語， 頗含機(jī)杼。

二、聽過張生之答，杜將軍沒說別的什么客套，只有力地突出一句： “既然有此姻緣，可賀！可賀！”這既本乎與張生友誼深厚的人情，亦合乎此 時(shí)此地的事理，而且為后來揭示老夫人的無理賴婚，預(yù)先釘了一個(gè)“死 扣”。

三、面對(duì)有“賜命”之大恩的杜將軍的熱情“可賀”，老夫人接著的反應(yīng) 卻不是喜形于色，而是撇開話題地報(bào)以“安排茶飯者”!這就不露形跡地暗 示了老夫人的“轉(zhuǎn)機(jī)”，從而使她后面的賴婚之舉不致突兀和別扭。

四、杜確在處置了飛虎之后，隨即又說道：“張生建退賊之策，夫人面 許結(jié)親”，“淑女可配君子也”!作為張生好友的杜確，臨別如此欣慰地叮 囑，既符合此時(shí)的特定情境，富有生活氣息，又為后來映襯老夫人賴婚的 無理，釘上了第二個(gè)“死扣”。

五、面對(duì)杜將軍的“結(jié)親”云云，這時(shí)老夫人不得再“王顧左右而言他” 了，因此她答了一句“恐小女有辱君子”。這句話既似謙遜而又不失相府夫 人的大家風(fēng)度，卻又為她隨后的故意賴婚埋下了伏筆。

六、隨后，張生說“請(qǐng)將軍筵席者”，這既是劇情順流而至的應(yīng)景之話， 又十分貼合張生才高不俗的個(gè)性口吻——如果張生忙不迭地說什么“不 辱不辱，在下情愿”，則就不是《西廂記》中頗有書卷氣的俊秀張生，而是下 流戲中的下流小生了。

七、杜確接著就“筵席”一語而隨即說道：“我不吃筵席了，我回營去”， 語氣上順沿而下，自然熨貼；事理上符合他軍務(wù)在身、重任在心的特點(diǎn)。緊 接著補(bǔ)以一句“異日卻來慶賀”，既與前面張生所言“八拜之交”的深情厚 誼相呼應(yīng)，又與方才“可賀，可賀”的欣喜之情相連貫，并為后來對(duì)照老夫 人的無理賴婚而第三次釘上了“死扣”，同時(shí)亦使戲情更為集中、緊湊。

八、夫人對(duì)張生說“先生大恩不敢忘也”，并邀請(qǐng)張生“來家內(nèi)書院里 安歇”，這是懇摯熱忱的，但隨后卻說“到明日”“別有商議”，這又是老謀深 算的。這二者辯證地統(tǒng)一于夫人身上，顯出她寬厚謹(jǐn)重的家長風(fēng)度，既表 明她人性未泯、天良尚存，不乏感恩戴德之心，并非那種陰險(xiǎn)狡詐、使奸耍 滑的人；又顯示她不同于崔張二人的唯情是重、天真純厚，而是城府森嚴(yán)、 工于心計(jì)的復(fù)雜型人物。王實(shí)甫真實(shí)而生動(dòng)地凸現(xiàn)了人物性格的多重組 合因素，使觀眾體察到人物性格的豐富內(nèi)涵和鮮明的立體感。這是十分難 能可貴的藝術(shù)貢獻(xiàn)。同時(shí)，這里不露聲色地留下了疑竇，為新的戲劇沖突 而預(yù)作了蓄勢(shì)。

九、因有夫人“別有商議”的懸念，所以逗出張生向長老“小子親事未 知何如”的疑問，傳示出張生既熱切又憨厚的神態(tài)。緊接著長老的回答給 張生安下了一顆甜甜的定心丸，于是路無鑿痕地?zé)òl(fā)出張生“收拾行李去 花園里”的滿腔喜氣，為下一場滿懷喜悅地等待紅娘喜滋滋的“請(qǐng)宴”，預(yù) 作了有機(jī)銜接，同時(shí)也使這本戲揭幕以來惶懼的氛圍和緊張的節(jié)奏，得到 了輕松歡快的調(diào)劑，并又暗中為反襯夫人隨后的賴婚行徑而釘了第四個(gè) “死扣”。

這些關(guān)竅，劇作家寫得一絲不茍，精練生動(dòng)，而且筆筆著色，語過留 形。于中可見王實(shí)甫巧于運(yùn)用戲曲藝術(shù)手段、精于寫意傳神，將準(zhǔn)確勾勒 人物的心神氣韻，與巧妙推動(dòng)劇情的有機(jī)演進(jìn)，緊密地結(jié)合在一起，使人 既時(shí)時(shí)感嘆戲情發(fā)展的跌宕有致、疾徐相諧，又處處欽羨人物造型的神情 活脫、須眉畢現(xiàn)。

清代著名的戲曲理論家李漁，在《閑情偶寄》卷一中寫道：“一部《西 廂》止為張君瑞一人，而張君瑞一人又止為‘白馬解圍’一事。其余枝節(jié)，皆 從此一事生”——夫人之許婚、張生之求配、紅娘之勇于作合、鶯鶯之敢于 失身……，“皆由于此，是‘白馬解圍’四字，即作《西廂》之主腦也?！彼倪@ 種戲曲創(chuàng)作的“立主腦”的著名見解，確乎把握住了全部《西廂記》戲劇結(jié) 構(gòu)的要領(lǐng)：牽一事動(dòng)全盤。正是通過這折白馬解圍，才將戲劇矛盾沖突的 各個(gè)方面聯(lián)串在一起，才使以后的戲劇情節(jié)有可能發(fā)生、順延、發(fā)展。同 時(shí)，這個(gè)“立主腦”的著名見解，又是把握與統(tǒng)領(lǐng)《西廂記》全劇思想內(nèi)容的 要害，成為一塊試金石。正是通過這折白馬解圍，方使以后戲劇矛盾的各 個(gè)方面的一切言論行為，都打上了鮮明的印記，即，正義或非正義的、道德 或非道德的。正可謂是獨(dú)到之見！