狂風(fēng)吹起樹(shù)葉兒飄，

狂風(fēng)吹起樹(shù)干彎了腰，

狂風(fēng)吹起行人的帽，

狂風(fēng)吹起打獵人心焦。

狂風(fēng)啊，你吹你的吧，

吹得樹(shù)葉滿(mǎn)山飄，

吹得樹(shù)干全彎腰，

掀得行人的帽子滿(mǎn)天飛，

可掀不動(dòng)我們打獵人的心啊，

為了打鹿捕羊還要滿(mǎn)山跑。

——《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選》第三分冊(cè)

這首狩獵歌抒發(fā)了狩獵者憂(yōu)傷卻又不向惡劣環(huán)境屈服的情懷。

全歌兩個(gè)層次。前四行是第一個(gè)層次，說(shuō)狂風(fēng)吹起，擾得獵人心神焦慮。自第五行以下為第二個(gè)層次，說(shuō)任憑狂風(fēng)大起，環(huán)境惡劣，獵人決不歸去，還要滿(mǎn)山跑著打鹿捕羊。

鋪排手段的運(yùn)用，使這首歌獲得了充分的表達(dá)效果。第一個(gè)層次中，接連四個(gè)“狂風(fēng)吹起”，層層推進(jìn)，由外景到內(nèi)心，最后落在“心焦”上。 “心焦”之前的數(shù)行，雖寫(xiě)的是外景，但景語(yǔ)即情語(yǔ)，“樹(shù)葉兒飄”、“樹(shù)干彎了腰”、“吹起行人的帽”，均折現(xiàn)著情緒的燎亂，第四行“心焦”的被點(diǎn)出，則使這諸多意象凝聚成一個(gè)明確的“核”，使它們彌漫在接受者胸中的飄忽情緒一下子積結(jié)起來(lái)，格外顯出一種沉重的哀感。接著，“狂風(fēng)啊，你吹你的吧”一行進(jìn)入第二個(gè)層次，抒情主人公要把這種哀感努力揮去。以下兩個(gè)“吹得”、一個(gè)“掀得”與“可掀不動(dòng)”構(gòu)成的鋪排式轉(zhuǎn)折復(fù)句，便是這揮去哀感的具體化，從表面上看，情緒在這一層已呈轉(zhuǎn)折，其實(shí)哀感并未驅(qū)除，它與不甘屈服的意志結(jié)合了起來(lái)，變得更為悲壯深沉。最后一行： “為了打鹿捕羊還要滿(mǎn)山跑”，就是這種堅(jiān)沉剛強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的獵戶(hù)精神的集中體現(xiàn)。

寫(xiě)狩獵，在我國(guó)古代歌謠和文人辭賦中均有其例。遠(yuǎn)古時(shí)代的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉，”描寫(xiě)的是以狩獵為生的先民從斷竹制作工具到射殺獵物的過(guò)程。勞動(dòng)雖然艱險(xiǎn)，但人與自然、社會(huì)的關(guān)系顯得和諧，整個(gè)狩獵過(guò)程中人并無(wú)被異化的痛苦，歌謠展露的是生產(chǎn)力低下?tīng)顩r下人沒(méi)有個(gè)性追求的原始文明。漢代揚(yáng)雄的《羽獵賦》把狩獵題材引入宮廷文學(xué)，他極盡鋪陳雕琢之能事，渲染皇帝狩獵之盛況，其為詞“麗以淫”，或含“勸百諷一”之意，畢竟蒼白無(wú)力，大有逞才邀賞之嫌。狩獵由山野勞動(dòng)者的生存需要在這里變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)里宮廷統(tǒng)治者的娛樂(lè)手段，社會(huì)發(fā)展了，描寫(xiě)狩獵的宮廷文學(xué)也因此浸潤(rùn)了封建的士大夫文化精神。

高山族的這首《狩獵歌》一概區(qū)別于上述二者。它一方面顯示了與宮廷狩獵文學(xué)思想的、美學(xué)的對(duì)立，另一方面又失去了《彈歌》的原始和諧。它不具體敘述狩獵過(guò)程，把重點(diǎn)放在人的內(nèi)心情緒的渲泄上。流貫全篇的不是“麗以淫”的華貴氣，而是不和諧的憂(yōu)憤之音。如果揚(yáng)雄《羽獵賦》多少折現(xiàn)了些正處于上升階段的封建社會(huì)的氣象，那么處在清代的這首狩獵者歌在表現(xiàn)獵人頑強(qiáng)品格的同時(shí)，也多少透露了封建末世的式微。