一

緜緜瓜瓞，　　　 民之初生，
自土沮漆?！　　」殴珌嵏福?br>　 陶復(fù)陶穴，　　　 未有家室。

二

古公亶父，　　　 來(lái)朝走馬；
率西水滸，　　　 至于岐下。
爰及姜女，　　　 聿來(lái)胥宇。

周原膴膴，　　　 堇荼如飴。
爰始爰謀，　　　 爰契我龜。
曰止曰時(shí)，　　　 筑室于茲。

四

迺慰迺止，　　　 迺左迺右；
迺疆迺理，　　　 迺宣迺畝。
自西徂東，　　　 周爰執(zhí)事。

五

乃召司空，　　　 乃召司徒。
俾立室家，　　　 其繩則直，
縮版以載，　　　 作廟翼翼。

六

捄之陾陾，　　　 度之甍甍；
筑之登登，　　　 削屢馮馮。
百堵皆興，　　　 鼛鼓弗勝。

七

迺立皋門(mén)，　　　 皋門(mén)有伉；
迺立應(yīng)門(mén)，　　　 應(yīng)門(mén)將將。
迺立冢土，　　　 戎丑攸行。

八

　肆不殄厥慍，　　 亦不隕厥問(wèn)。
柞棫拔矣，　　　 行道兌矣。
混夷脫矣，　　　 維其喙矣。

九

虞芮質(zhì)厥成，　　 文王蹶厥生。
予曰有疏附，　　 予曰有先后。
予曰有奔奏，　　 予曰有御侮。

這是《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的一篇，它屬于《文王之什》中的第三篇。
《大雅》中的詩(shī)多數(shù)出于當(dāng)時(shí)的貴族手筆，在體制上大都是祭祀歌、宴享歌和頌贊詩(shī)之類(lèi)。其作者，當(dāng)是那個(gè)時(shí)期各朝代宮廷詩(shī)人(其中若干也可能是下層官吏),追述先王功德，或贊頌當(dāng)代勛臣的豐功偉績(jī)，用來(lái)昭示后裔的一些作品，或是廟祭時(shí)的贊歌。但從內(nèi)容上看，其中若干卻是寫(xiě)得很引人注意的敘事詩(shī)，如《文王》、《大明》、《思齊》、《皇矣》、《靈臺(tái)》、《生民》、《公劉》和《緜》等。其中特別引人重視的那些追述周部族發(fā)展壯大的《生民》、《公劉》、《緜》和《皇矣》、《文王》、《大明》等幾篇史詩(shī)，更是可貴。它們不僅在學(xué)術(shù)研究上有很重要的史料價(jià)值，而且在文學(xué)上，也有較高的藝術(shù)水平。
這里人選的《緜》這首史詩(shī)，就是周人記述自己的祖先古公亶父(即周太王)遷國(guó)開(kāi)基的業(yè)績(jī)的詩(shī)。史籍載，周人始祖后稷，原居住“有邰之國(guó)”(即今陜西武功縣一帶),后來(lái)其曾孫公劉遷居于豳(今陜西彬縣一帶),《公劉》一詩(shī)，即記述其事；及至古公亶父時(shí)，由于狄人入侵，于是，他又帶著自己的部族離開(kāi)豳地，渡過(guò)杜水、漆河，翻越梁山，遷居歧山之南的周原(即今陜西扶風(fēng)縣境),并定居下來(lái)，建國(guó)立業(yè)。從此，他們自稱(chēng)為“周人”。后來(lái)，武王姬發(fā)滅商立周之后，即尊古公為周太王。

* * * *

這首史詩(shī)全篇九章，包含四層內(nèi)容：一、二兩章，寫(xiě)自豳遷歧，同姜氏安家；三、四兩章，寫(xiě)筑屋定居，從事農(nóng)業(yè)；五、六、七三章，寫(xiě)大修宮室，委任官吏；八、九兩章，則寫(xiě)建國(guó)滅夷，文王受命。

一、自豳遷歧，同姜氏安家

第一章：憶昔述舊

　　　緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。
緜緜，延續(xù)不斷。瓞，小瓜。這里的民，指周民。土與漆，兩水名?！巴痢?《齊詩(shī)》:讀為“杜”,即杜水，在今陜西境內(nèi)；“漆”,漆水，在今陜西彬縣西，北入涇水。沮，與“徂”通假，往也。這是說(shuō)，延續(xù)不斷的大瓜連小瓜，當(dāng)時(shí)我們周部族初起，杜水與漆水這一帶就是咱們的故鄉(xiāng)。
　　　古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。
古公是“號(hào)”,亶父為名。因他遷歧前是“豳公”,故稱(chēng)“古公”。他是王季之父，姬昌(即文王)祖父，武王姬發(fā)滅商立周后，追封為“太王”。陶，借為“掏”,挖也。古代復(fù)與“??”通用，指地室。這三句是說(shuō)，那時(shí)的古公亶父，既挖土窯，又掘地洞，根本說(shuō)不上有室有家。
這章以瓜瓞作比起興，喻周人之興盛不絕，有如瓜瓞由小而大。但當(dāng)時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)水平低下，要講物質(zhì)文明么，只是穴居而已。這是詩(shī)人為頌“古公”之功業(yè)而作的“憶昔”,以便取得對(duì)比效果。

第二章：遷歧安家

　　　古公亶父，來(lái)朝走馬； 率西水滸，至于歧下。
來(lái)朝，即“是朝”,這天早晨。率，循也，即沿著。滸，厓岸。歧下，即歧山之下，今陜西歧山縣東北。這是說(shuō)，周太王為了避狄，早晨趕馬疾馳，沿著西水岸，來(lái)到了歧山之下。這里的走，《韓詩(shī)》作“趣”,即與疾走之“趨”,同義。再看下邊二句：
　　　爰及姜女，聿來(lái)胥宇。
爰，于是。姜女，即太王之妃姜氏。聿，遂也?；蜃靼l(fā)語(yǔ)詞?！蹲x詩(shī)記》引王介甫注曰：“遂來(lái)相宇也?！奔词钦f(shuō)，太王于是同夫人一道，就在此察看地形，建房安家。胥，相、視。宇，居，住所。
這是寫(xiě)古公遷歧經(jīng)過(guò)，并打算在歧山之南住下來(lái)。因?yàn)樗麄儗⒕幼⊥粮G地洞的豳地時(shí)地理狀況同這里的環(huán)境作了比較：眼前大片歧周平川，那肥美土質(zhì)、茂盛草木，大大吸引著他。

二、筑屋定居，從事農(nóng)業(yè)

第三章：筑屋定居

　　　周原, 堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。
,肥美。堇，本作“蓳”,野生之菜，紫花，味苦。荼，是一種野生苦菜。始，清人馬瑞辰云：“始，初謀也?！逼酰ā板洝?刻也。龜，此指占卜用的龜板。四句的意思是：周原土地很肥美，堇葵苦菜也鮮嫩如糖。于是，大家一議再議，再后刻龜占卜定主張。即再后二句：
　　　曰 “止” 曰 “時(shí)”,筑屋于茲。
經(jīng)過(guò)卜卦，神說(shuō)：此地可居住，此時(shí)可動(dòng)工。于是，就在此處建屋定居。因?yàn)椤吧裨弧迸c“人謀”正相合也。

第四章：授田生產(chǎn)

　　　迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺畝。
逎，古“乃”字，繼事之詞。慰，安也。疆，即劃經(jīng)界；理，治理土田；畝，筑壟畝。宣，開(kāi)溝以宣洩積水。這就是說(shuō)，住下來(lái)，安下心，左右南北把地分；劃清疆界，治理土田，開(kāi)溝排水，修筑壟畝。這里，除“迺”字外，其余八字均作動(dòng)詞用。下邊二句：
　　　自西徂東，周爰執(zhí)事。
西東，指周原之內(nèi)，舉西東以包南北。爰，語(yǔ)氣詞。這是說(shuō)，從西到東，自南而北，人人都有活干，調(diào)配甚是周到。
古公既已決定安居周原，那么，他們的首要任務(wù)，是墾植土地，發(fā)展生產(chǎn)。要生產(chǎn)，務(wù)先劃分地界，合理授田，使大家都有事兒干。太王干這件事，是抓得既及時(shí)又周全，為后來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。
在“授田”之后，接著籌劃和進(jìn)行的是住房和都城的建設(shè)。這就是接下去的三章的主要內(nèi)容。

第五章：先建宗廟

　　　迺召司空，迺召司徒，俾立室家。
召，即召喚。司空，官名，管理建筑都邑之事。司徒，官名，管理土地、力役之官。俾，使。這是說(shuō)，喚來(lái)了司空，又喚來(lái)司徒，囑咐他們建筑住宅、宮室。于是，再以這樣三句加以具體描述：
　　　其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
繩，指繩尺?？s，即“束”,捆紥。版，古通“板”。載，讀作“栽”,樹(shù)立也。翼翼，高大嚴(yán)正樣子。這是說(shuō)，繩尺量地拉直線(xiàn)，捆好筑墻板，樹(shù)立木樁，先造一座壯嚴(yán)的大祠堂。
據(jù)毛公解釋?zhuān)菚r(shí)建造房舍，務(wù)必遵循這樣的順序：先宗廟，次庫(kù)，最后居室。所以古公命營(yíng)造大臣們，也按此次序先建筑奠祖敬宗的祠廟，其次，才是修筑眾人住房。

第六章：再修民居

　　　捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。
捄(jiū鳩),《毛傳》:“捄，虆也”?！多嵐{》解為筑墻者使用的盛土之器具?！瓣楆?réng仍)”,《說(shuō)文·段注》云：“筑墻聲也”。度，讀duó,投擲。薨薨，把土投填板內(nèi)之聲。登登，搗土聲。屢，同“僂”,指墻的高突之處。馮馮，(Píng憑),削“屢”之聲。這四句意思是，剷土裝筐聲唰唰，填土筑墻轟轟響；登登是搗土，砰砰是削墻。
　　　百堵皆興，鼛鼓弗勝。
堵，五版為一堵，即一爿墻。鼛(gāo高)鼓，即高大的鼓。弗勝，勝不過(guò)，比不過(guò)。這是說(shuō)，千百爿墻平地起，大鼓擂破也聽(tīng)不見(jiàn)響。形容建筑工地上的熱烈場(chǎng)景。
在建造宗廟之后，太王把營(yíng)造眾民住房提上第二位，即大興土木，成爿成片地修建房舍，用以安民。再后，才是造都城，建王宮。這是下一章的內(nèi)容。

第七章：后造都城

　　　迺立皋門(mén)，皋門(mén)有伉； 迺立應(yīng)門(mén)，應(yīng)門(mén)將將。
皋門(mén)，皋與“臯”同。皋門(mén)，即王都最外層的郭門(mén)。伉，通“閌”,高大貌。應(yīng)門(mén)，古王宮之正門(mén)。將將，讀qiāng搶?zhuān)磯褔?yán)堂皇的樣子。這是說(shuō)，造起了王都城門(mén)，真是高大雄偉；建立了王宮正門(mén)，又是堂皇壯美。并且把土地神廟也建了起來(lái)，最后起眾兵出師抗敵。這就是最后兩句詩(shī)“迺立冢土，戎丑攸行”的大意。冢土，祀祭土地神之地。戎，兵；丑，眾也；攸，語(yǔ)助，無(wú)義。
前七章寫(xiě)了太王率部族遠(yuǎn)遷歧山周原，安頓了百姓，發(fā)展了生產(chǎn)，興建了住宅城郭，并建立起國(guó)家機(jī)器，內(nèi)部建設(shè)基本就緒了。古公為了報(bào)戎狄入侵之仇，也是為了保衛(wèi)開(kāi)國(guó)成果，于是祭天祀神；點(diǎn)起大軍誓師出征了。這次出征結(jié)果如何？ 下邊就回答這個(gè)問(wèn)題。

第八章：衛(wèi)國(guó)驅(qū)夷

　　　肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣。
肆，據(jù)清人陳奐釋曰：“肆者，承上起下之詞?！币馑际钦f(shuō)，因上章敘古公之事，此下則敘文王之事，故用“肆”字，以為承接。殄，滅絕。猶言消滅干凈。這里的“厥”,是“其”的意思。慍，《毛傳》:“慍，恚。”即憤怒、憎恨的意思。隕，廢失。問(wèn)，借為“聞”,即名聲。朱熹《集傳》云：“言太王雖不能殄絕混夷之慍怒，亦不隕墜己之聲問(wèn)?！边@兩句是說(shuō)，既沒(méi)有消除對(duì)敵人的憎恨與憤怒，也不讓自己聲望廢墮。但是積極地拔去沿途的橡櫟和青剛樹(shù)，打通了往來(lái)的道路。這就是“柞棫拔矣，行道兌矣”的大意。“兌”,即通達(dá)。還有最后兩句：
　　　混夷駾矣，維其喙矣。
混夷，古代西戎之一種，又作呂夷、串夷、犬夷。駾(tuì蛻),受驚之馬奔竄狀。 喙，借為“??(huì匯)”,困極也。犬戎見(jiàn)到大軍來(lái)勢(shì)兇猛，終于望風(fēng)逃遁了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)嘗到了苦頭。
入侵的敵人已經(jīng)趕跑了，為周人安居歧山腳下創(chuàng)造了很好的外部條件。于是，周部族的聲望越來(lái)越高，名揚(yáng)族外了。

第九章：文王受命

這是《緜》這首史詩(shī)的最后一章。它寫(xiě)道：
　　　虞、芮質(zhì)厥成，父王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。
這里的前二句是說(shuō)，虞、芮兩個(gè)小國(guó)的是非紛爭(zhēng)，都要請(qǐng)文王去評(píng)斷。質(zhì)、成，《詩(shī)集傳》:“質(zhì)、正；成，平也。虞芮來(lái)質(zhì)其訟之成?！边@是說(shuō)，“兩國(guó)詣文王而得成其和平也?！?《毛詩(shī)稽古編》)“蹶”與生，應(yīng)讀蹶為guì,讀“生”為“性”,即天性也?！睹珎鳌?“蹶，動(dòng)也。”《通釋》云：“生，性古通用，‘父王蹶厥生’,謂文王有以感動(dòng)其性也?！?br>下邊四句予曰，即：“予”,我也，詩(shī)人代文王自稱(chēng)?！霸弧?此為句中助詞，無(wú)義。疏附，《毛傳》:“率下親上曰疏附”,這里是指宣揚(yáng)德澤使民親附之臣。先后，前后輔佐相導(dǎo)之臣。奔奏，《毛傳》:“喻德宣譽(yù)，曰奔奏。”意指奔走四方效力之臣。御侮，折衡御侮，即捍衛(wèi)國(guó)家之臣。將此四句譯成現(xiàn)代語(yǔ)，即：我們有臣僚宣傳政策團(tuán)結(jié)百姓，我們有臣僚在前后輔佐君主，我們又有臣僚為睦鄰奔走四境，我們還有臣僚保衛(wèi)疆土抵御侵凌。
周部族自古公亶父正式在周原土地上開(kāi)基立國(guó)以來(lái)，經(jīng)其子王季的繼承，乃至其孫姬昌(即文王)時(shí)代，國(guó)家大業(yè)有了極大發(fā)展，成為我國(guó)西方的一個(gè)強(qiáng)盛諸侯國(guó)，得到了商朝統(tǒng)治者的正式封爵為“西伯”。后來(lái)竟成了商朝的一個(gè)勁敵。

* * * *

《緜》這首敘事史詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》若干史詩(shī)中的佼佼者，它具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想意義。
這是西周初期的詩(shī)人用回顧歷史的方法，具體生動(dòng)地用詩(shī)語(yǔ)記述了周人祖先古公亶父的歷史功績(jī)。史籍記載，周部族的強(qiáng)大，始于文王時(shí)代，但它的基礎(chǔ)，卻奠定于古公亶父之時(shí)。作為西周人——亶父之后裔，對(duì)于自己這樣一段光榮的過(guò)去，對(duì)歷史上這樣一位英雄的祖先，當(dāng)然是不會(huì)忘懷的，是要大書(shū)特書(shū)的。但是詩(shī)篇只用了不到300個(gè)字，就把歷史上這個(gè)重大事件和古公的英雄業(yè)績(jī)，藝術(shù)地再現(xiàn)于讀者面前，其概括性是很強(qiáng)的，言簡(jiǎn)意豐，駕馭文字的技能，也很值得學(xué)習(xí)。如果把這篇《緜》同其它幾首史詩(shī)(如寫(xiě)后稷的《生民》、寫(xiě)公劉的《公劉》和記文王的《皇矣》、記武王的《大明》等)聯(lián)接起來(lái)，就能為我們提供一幅脈胳清晰、形象鮮明的東遷前的“周族歷史發(fā)展圖”。所以說(shuō)，這些歷史敘事詩(shī)，不單單有一定的文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)后世研究古代歷史、古代社會(huì)風(fēng)情和古代生產(chǎn)活動(dòng)都提供了珍貴資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。
當(dāng)然，它也有不足之處，比如它們還缺乏整體性的動(dòng)人情節(jié)安排和鮮明的人物形象，因而削弱了史詩(shī)的藝術(shù)力量。它遠(yuǎn)不如古希臘的《奧德賽》、《伊利亞特》和我國(guó)少數(shù)民族的《格薩爾》、《江格爾》等史詩(shī)的恢宏氣勢(shì)和強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力。
附圖二：

注：緊接上頁(yè)