《太平廣記》卷四一六引 《酉陽雜俎》及《博異記》:
唐天寶中，處士崔玄微洛東有宅。耽道，餌術(shù)及茯苓三十載。因藥盡，領(lǐng)僮仆輩入嵩山采芝，一年方回。宅中無人，蒿萊滿院。時春季夜間，風(fēng)清月朗，不睡。獨處一院，家人無故輒不到。三更后，有一青衣云： “君在院中也，今欲與一兩女伴過，至上東門表姨處，暫借此歇?？珊?？” 玄微許之。須臾，乃有十余人，青衣引入。有綠裳者前曰： “某姓楊。” 指一人，曰 “李氏”。又一人，曰 “陶氏”。又指一緋小女，曰 “姓石名阿措”。各有侍女輩。玄微相見畢，乃坐于月下，問行出之由。對曰： “欲到封十八姨。數(shù)日云欲來相看，不得，今夕眾往看之?！?坐未定，門外報封家姨來也。坐皆驚喜出迎。楊氏云： “主人甚賢，只此從容不惡，諸亦未勝于此也?！?玄微又出見封氏。言詞冷冷。有林下風(fēng)氣。遂揖入坐。色皆殊絕，滿座芳香，馥馥襲人。諸人命酒，各歌以送之。玄微志其二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：“皎潔玉顏勝白雪，況乃當(dāng)年對芳月。沉吟不敢怨春風(fēng)，自嘆容華暗消歇。”又白衣人送酒，歌曰： “絳衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住，莫怨春風(fēng)道薄情?！?至十八姨持盞，性頗輕佻，翻酒污阿措衣。阿措作色曰： “諸人即奉求，余即不知奉求耳。” 拂衣而起。十八姨曰： “小女弄酒?！?皆起。至門外別。十八姨南去。諸人西入苑中而別。玄微亦不知異。明夜又來云： “欲往十八姨處”。阿措怒曰： “何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？” 阿措又言曰： “諸侶皆住苑中，每歲多被惡風(fēng)所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，應(yīng)難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。” 玄微曰： “某有何力，得及諸女？” 阿措曰： “但處士每歲歲日，與作一朱幡，上圖日月五星之文，于苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日，平旦微有東風(fēng)，即立之。庶夫免患也?！?玄微許之。乃齊聲謝曰：“不敢忘德?！?拜而去。玄微于月中隨而送之。逾苑墻，乃入苑中，各失所在。依其言，至此日立幡。是日東風(fēng)振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟。諸女曰姓楊李陶，及衣服顏色之異，皆眾花之精也。緋衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃風(fēng)神也。后數(shù)夜，楊氏輩復(fù)至愧謝。各裹桃李花數(shù)斗，勸崔生服之，可延年卻老。愿長如此住衛(wèi)護某等，亦可致長生。至元和初，玄微猶在，可稱年三十許人。又尊賢坊田弘正宅，中門外有紫牡丹成樹，發(fā)花千余朵?；ㄊr，每月夜，有小人五六，長尺余，游于花上。如此七八年。人將掩之，輒失所在。
《太平廣記》 卷五二引 《續(xù)仙傳》:
殷七七，名天祥，又名道筌，嘗自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。鶴林寺杜鵑，高丈余，每春末花爛漫。寺僧相傳，言貞元中，有外國僧自天臺來，盂中以藥養(yǎng)其根來種之，自后構(gòu)飾，花院鎖閉。時或窺見三女子，紅裳艷麗，共游樹下。人有輒采花枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。是以人共寶惜，故繁盛異于?；āＦ浠ㄓ_，探報分數(shù)，節(jié)使賓僚官屬，繼日賞玩。其后一城士女，四方之人，無不載酒樂游縱。連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業(yè)。寶一日謂七七曰： “鶴林之花，天下奇絕。常聞能開非時花，此花可開否？” 七七曰： “可也?！?寶曰： “今重九將近，能副此日乎？” 七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜，女子來謂七七曰： “道者欲開此花耶？” 七七乃問女子何人，深夜到此，女子曰： “妾為上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與道者共開之，非道者無以感妾?！?于是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸折蕊。及九日，爛漫如春。乃以聞，寶與一城士庶驚異之，游賞復(fù)如春間。數(shù)日，花俄不見，亦無落花在地。
《月令廣義·春令》:
春圃祀花姑。《花木錄》: 魏夫人弟子善種花，號花姑。
《月令廣義·歲令》 一：
女夷，主春夏長養(yǎng)之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦為花神。
《鑄鼎余聞》 卷四：
《昆山新陽合志》 云： 二月十二日，為花朝花神生日。各花卉俱賞紅?！舵?zhèn)洋縣志》 則曰： 十二日為崔玄微護百花避封姨之辰，故剪彩系花樹為幡。(均案： 鄭還古 《博異記》 載崔事，第云春夜，不言月日。)
《清嘉錄》 卷二 “二月·百花生日”條：
(二月) 十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，粘花枝上，謂之“賞紅”?；⑶鸹ㄉ駨R，擊牲獻樂以祝仙誕，謂之 “花朝”。蔡云 《吳歈》云： “百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神?！?br>案： 田汝成 《西湖游覽志》[應(yīng)是 《西湖游覽志余》] 云： “花朝、月夕，世俗恒言二、八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月半為月夕?！?周處 《風(fēng)土記》 及《提要錄》 皆以二月十五日為花朝。然 《翰墨記》 以二月十二日為花朝?！墩\齋詩話》: “東京亦以二月十二日為花朝?！?《宣府志》 云：“花朝節(jié)，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)?！?《昆新合志》:“二月十二日為花朝，花神生日，各花卉俱賞紅?！?《鎮(zhèn)洋志》 以十二日為崔玄微護百花避封姨之辰，故剪彩條系花樹為幡。然鄭還古 《博異記》 載玄微事，只云春夜，不言月日。
《清嘉錄》卷六 “六月·荷花蕩”條：
是日 (六月二十四日) 又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競于葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今游客皆艤舟至虎丘山浜，以應(yīng)觀荷節(jié)氣。或有觀龍舟于荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。
案： 《城南草堂集》: “六月廿四，謂之荷誕，實無所出，唯 《內(nèi)觀日疏》: 是日為觀蓮節(jié)，晁采與其夫各以蓮子相饋遺。昔有扶乩者，是日降壇，詩云： 酒壇花氣滿吟箋，瓜果紛羅翰墨筵。聞?wù)f芙蕖初度日，不知降種自何年。蓋嘲之也” 云云。然相沿既久，類成風(fēng)俗，讀張遠 《南歌子》 曲，猶想見當(dāng)時之盛。詞云： “六月今將盡，荷花分外清。說將故事與郎聽，道是荷花生日，要行行。粉膩烏云浸，珠勻細葛輕。手遮西日聽彈箏，
買得殘花歸去，笑盈盈?！?br>《清嘉錄》 卷七 “七月·棉花生日”條：
(七月) 二十日，俗傳棉花生日 ,忌雨。諺云： “雨打七月念，棉花弗上店。”
案： 《歲時瑣事》: “七月二十日，諺謂 ‘陳棉花生日’,喜睛?！?br>《臺灣之寺廟與神明》 (四):
臺南市臨水夫人廟供有花公、花婆神像，并附負鋤、提籃之花童二名，謂花公為保護樹木之神，花婆為保護花卉之神。樹木、花卉分別代表男女性，故男子陽衰，女子不孕，均可求禱。
[案] 植物崇拜也是自然崇拜的一個內(nèi)容。自然宗教進化至人為宗教以后，這類崇拜形式逐漸消亡。但萬物有靈的觀念未能徹底從人們頭腦中鏟除，因而后世民間仍常有關(guān)于樹神、花神等植物神的傳說，在唐、宋以至明、清的神怪小說中，也載有許多與植物神有關(guān)的故事。但同其他自然神一樣，花木之神也被人化。由于花木神是萬物有靈觀念的產(chǎn)物，所以其初皆一木一神，一花一神。以后漸有總管百花的花神信仰出現(xiàn)，所以有所謂 “花神生日”。至于 《月令廣義》以善種花之人為花神，則是將花神的作用社會化了，這種花神與我們收錄在辛編中的行業(yè)神相類。