壬戌之秋^①，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來， 水波不興。舉酒屬客^②，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。少焉，月出于 東山之上，徘徊于斗牛之間^③。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如， 凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨 立，羽化而登仙^④。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流 光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其 聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦^⑤。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星 稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口^⑥，東望武昌^⑦，山川相 繆^⑧，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流 而東也，舳艫千里^⑨，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩^⑩，固一世之雄也， 而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之 扁舟，舉匏樽以相屬⁽¹¹⁾。寄蜉蝣于天地⁽¹²⁾，渺滄海之一粟；哀吾生之須 臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托 遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如 彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其 不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物 各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明 月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之 無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中⁽¹³⁾，不 知東方之既白。

【注釋】①壬戌：宋神宗元豐五年，即1082年。②屬：這里指勸酒。③斗牛： 即南斗星和牽牛星。④羽化：道教認(rèn)為人能夠飛天成仙，稱成仙為化羽。⑤嫠 (lí)婦：寡婦。⑥夏口：漢水下游入長江的地方，古稱夏口，又稱漢口。⑦武昌：三 國吳時武昌縣，今湖北鄂城。⑧繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞。⑨舳(zhú)艫(lú)：舳， 船后掌舵處。艫，船前搖棹處。⑩槊(shuò)：長矛。(11)匏(páo)樽：葫蘆做的酒 器。匏，葫蘆的一種。(12)蜉(fú)蝣(yóu)：小飛蟲，夏季生活在水邊，成蟲只能生 活幾個小時。(13)枕藉(jiè)：相互靠著睡覺。

【鑒賞】宋神宗元豐二年(1079)，御史李定等新黨人物，摘集蘇軾諷 刺新法的詩句，以諷刺朝政的罪名，將蘇軾逮捕下獄，這是歷史上著名的 “烏臺詩案”。蘇軾獲釋后，被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使。本文作 于元豐五年，蘇軾在黃州已經(jīng)謫居三年。雖長期被貶謫，政治上失意苦 悶，但他能淡然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，經(jīng)常“與田父野老 相從溪山間”，寄情于山水和詩酒中。本文就是蘇軾與友人同游黃岡赤壁 時所作。后來，蘇軾再次游覽赤壁，同樣也留下了賦作，人們以“前、后赤 壁賦”稱之。黃岡赤壁并不是三國赤壁大戰(zhàn)的地方，人們將前者稱為“文 赤壁”，將后者稱為“武赤壁”。后者發(fā)生在今湖北蒲圻。

本文主要抒發(fā)月夜泛舟赤壁的感受。以游赤壁為線索，描繪了一個 詩情畫意的境界：風(fēng)清月明，白露橫江，水光接天。如此良辰美景，主客兩 人暢飲酬和，酌酒誦詩，享受了無限適意。可是，樂極悲來，主客觸景生 情，由悲涼的簫聲引發(fā)出無限的感慨。接著便以主客問答的方式提出矛 盾。客人之言，撫今追昔，從歷史英雄人物的興衰沉浮感慨人生的無常。 而如今“吾與子漁樵于江渚之上”，亦不能擺脫現(xiàn)實的困境，只能夠以“挾 飛仙以遨游，抱明月而長終”來自我安慰。然而即使如此，也“知不可乎驟 得”。寫客人之悲，實則是為下文蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。蘇子針對客人的 感觸，從宇宙的變化說到人生的哲理，借“水月”的“盈虛”為喻，說明天地 永恒，萬物與人生“變”與“不變”的辯證法。他認(rèn)為從變化的方面看，天 地變化一刻也不停，而人生很短暫，這自然可悲；但從不變的角度來看，天 地與我同生，萬物與我同一，都會無窮無盡。由此看來，人生榮辱、毀譽的 變化是必然的，也是不足為念的，無須悲觀失望，應(yīng)該抱以樂觀曠達(dá)的情 懷，到大自然中去尋求精神的寄托。實際上，主與客的對話都反映了作者 的思想意識，客人的話是作者內(nèi)心痛苦的顯現(xiàn)，作者來解答又是作者的自 我寬慰。這一問一答，闡明了蘇軾對人生的哲學(xué)思考，既有合理積極的一 面，也含有隨遇而安、惟與自然相適應(yīng)的消極思想。

清人余誠《重訂古文釋義新編》卷八評論道：“起首一段，就風(fēng)月上寫 游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借 吊古意，發(fā)出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平 日一肚皮不合時宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中？尤妙在 江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道 理。遂堪不朽。”

本文寫景、抒情、議理熔為一爐，文筆跌宕變化。寫景時，流水月光， 白露橫江；抒情時，悲喜交替，穿插悠悠往事，嗚嗚簫聲；議理時，自然與人 事相應(yīng)。借景說情，寓理于情，景、情、理渾然一體。但值得注意的是，本 文重點不在寫景，而在闡明哲理，這就突破了一般游記以紀(jì)游寫景或借景 抒情為主的套路。本文雖然沒有完全擺脫駢偶的句式，但以散體為主，筆 尖自由靈活，圓轉(zhuǎn)自如，如行云流水。
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